嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县。
　　嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君在徐州的萧县任职。
改作其治所之东亭。
他改建了官署东边的亭子。
以为燕息之所，而名之曰清心之亭，是岁秋冬。
作为休憩的地方，并取名为“清心亭”，那年秋冬。
来请记于京师，属余有亡妹殇女之悲，不果为。
他派人到京城请我写一篇记文，正赶上我遭遇妹妹和幼女去世的悲痛，没能写成。
明年春又来请，属余有悼亡之悲。
第二年春天，他又来请我，偏又碰上我丧妻之痛。
又不果为，而其请犹不止。
还是没能动笔，但他的请求一直没有停止。
　　至冬乃为之记曰：
　　直到冬天，我才终于为他写下这篇记：
　　夫人之所以神明其德，与天地同其变化者，夫岂远哉？
　　人能够使自己的德行变得神明，与天地一同变化，难道是什么遥远的事吗？
生于心而已矣。
其实只在于内心罢了。
若夫极天下之知，以穷天下之理，于夫性之在我者，能尽之，命之在彼者，能安之，则万物之自外至者，安能累我哉？
如果穷尽天下的知识，深究天下的道理，对于属于自己本性的部分能够充分实现，对于外在的命运安排能够坦然接受，那么外界万物又怎能牵累我呢？
此君子之所以虚其心也，万物不能累我矣。
这就是君子之所以要保持内心虚空——万物便无法牵累自己。
而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。
但应对万物、与百姓共历吉凶，也从未荒废。
于是有法诫之设，邪僻之防，此君子之所以斋其心也。
于是设立了法规诫条，防止邪僻之事，这就是君子之所以要斋戒内心。
虚其心者，极乎精微，所以入神也。
保持内心虚空，是为了达到精微的境界，从而进入神妙的境地；
斋其心者，由乎中庸，所以致用也。
斋戒内心，则是遵循中庸之道，以求切实有用。
然则君子之欲修其身，治其国家天下者，可知矣。
既然如此，君子想要修养自身、治理国家天下，道理也就可知了。
　　今梅君之为是亭，曰：
　　如今梅君建造这座亭子，说：
不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此，其所存者，亦可谓能知其要矣。
不敢追求游观之美，而是为了推究为政的根本用意，并将在此清心养性，他的存心，真可以说是懂得要领了。
乃为之记，而道予之所闻者焉。
于是我为他写下这篇记，并记下我所理解的道理。
十一月五日，南丰曾巩记。
十一月五日，南丰曾巩记。