因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也

《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽

时其喜怒，而无失乎仁而已矣

夫君子之已乱，岂有异术哉

忠厚之至也

是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道

知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也

先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也

刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也

赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也

古者赏不以爵禄，刑不以刀锯

故仁可过也，义不可过也

过乎义，则流而入于忍人

过乎仁，不失为君子

可以罚，可以无罚，罚之过乎义

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁

呜呼，尽之矣

与其杀不辜，宁失不经

罪疑惟轻，功疑惟重

然则圣人之意，盖亦可见矣