黄帝问曰：
　　黄帝道：
人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
有的人身体不是正常的体温，总是感到非常热，由于这种热而感到非常烦躁不安，这是什么原因呢？
　　岐伯对曰：
　　岐伯回答说：
阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
这是由于阴气少而阳气胜，所以发热而烦闷。
　　帝曰：
　　黄帝说：
人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
有的人穿的衣服并不单薄，也没有为寒邪所中，却总觉得寒气从身体内部而生，这是什么原因呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
是人多痹气也。
是由于这种人多气机阻痹不通。
阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
阳气少而阴气多，所以经常感觉身体发冷，像从冷水中出来一样。
　　帝曰：
　　黄帝说：
人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？
有的人四肢发热，一遇到风寒，便觉得身如热火熏炙一样，这是什么原因呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
是人者，阴气虚，阳气盛。
这种人多是因为素体阴气虚而阳气胜。
四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。
四肢属阳，风邪也属阳，属阳的四肢感受属阳的风邪，是两阳相并，则阳气更加亢盛，阳气益盛则阴气日益虚少，至衰少的阴气不能熄灭旺盛的阳火，形成了阳气独旺的局面。
独治者，不能生长也，独胜而止耳。
现阳气独旺，阴气便不能生长，因阳气独生而生机停止。
逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
所以这种四肢逢风而热的如炙如火的，其人必然肌肉逐渐消瘦干枯，病名为“肉烁”。
　　帝曰：
　　黄帝说：
人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
有的人身体寒凉，虽进热水、烤火不能使之热，多穿衣服也不能使之温，但却并不感到恶寒战栗，这是什么病呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。
这种人平素即肾水之气盛，又经常接近水湿，致水寒之气偏盛，而太阳之阳气偏衰，则肾精由于得不到阳气的温暖而枯竭不能生长。
肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。
肾是水脏，主生长骨髓，肾阴精不能生长则骨髓不能充满，因此就会寒冷至骨。
所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
其所以不会出现恶寒战栗的情况，是因为肝是一阳，心是二阳，独阴的肾水，胜不过心、肝的君火和相火，所以虽寒冷，但不战栗，这种病叫“骨痹”，病人必骨节拘挛。
　　帝曰：
　　黄帝说：
人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
有的人患有“肉苛”，感觉皮肉麻木沉重，虽穿上棉衣，仍然如故，这是什么病呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
荣气虚，卫气实也。
这是由于营气和卫气都虚弱所致。
荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故（《太素》作苛）也。
营气虚弱则皮肉麻木不仁，卫气虚弱就会出现肢体不能举动，如果营气、卫气都虚弱，就会出现皮肉既麻木不仁又不能举动沉重。
人身与志不相有，曰死。
如果出现人的形体与五脏的神志不能相互为用，就要死亡。
　　帝曰：
　　黄帝说：
人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？
人病气逆，有的不能安卧而呼吸有声，有的不能安卧而呼吸无声，有的起居如常而呼吸有声，有的能够安卧，行动则气喘，有的不能安卧，也不能行动而气喘，有的不能安卧，卧则气喘，是哪些脏腑发病，使之这样呢？
愿闻其故。
我想知道是什么缘故。
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
不得卧而息有音者，是阳明之逆也。
不能安卧而呼吸有声的，是足阳明胃经脉之气上逆。
足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。
足三阳的经脉，从头到足，都是下行的，现在足阳明经脉之气上逆而行，所以呼吸不利而有声。
阳明者，胃脉也，胃者，六府之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
阳明是胃脉，胃是六腑之海，胃气亦以下行为顺，若阳明经脉之气逆，胃气便不得循常道而下行，所以不能平卧。
《下经》曰：“
《下经》曾说：“
胃不和，则卧不安。”
胃不和则卧不安。”
此之谓也。
就是这个意思。
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。
若起居如常而呼吸有声的，这是由于肺之脉络不顺。
络脉不得随经上下，故留经而不行。
络脉不能随着经脉之气上下运行，故其气留置于经脉而不行于络脉。
络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
但络脉生病是比较轻微的，所以虽呼吸不利有声，但起居如常。
夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。
若不能安卧，卧则气喘的，是由于水气侵犯所致。
夫水者，循津液而流也。
水气是循着津液流行的道路而流动的。
肾者水脏，主津液，主卧与喘也。
肾是水脏，主持津液，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气喘。
　　帝曰：
　　黄帝说：
善。
好。