楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
　　楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和，军队扎在瑕地，等待谈判的结果。
随人使少师董成。
随国派少师来主持议和。
　　斗伯比言于楚子曰：“
　　斗伯比对楚王说：“
吾不得志于汉东也，我则使然。
我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国，它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。
汉东之国，随为大。
汉水以东，要算随国最大。
随张，必弃小国。
如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。
小国离，楚之利也。
小国离散，咱们楚国就可从中得利了。
少师侈，请羸师以张之。”
少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”
熊率且比曰：“
熊率且比说：“
季梁在，何益？”
随国还有个季梁哩，这有什么作用？”
斗伯比曰：“
斗伯比说：“
以为后图。
以后会有用处的呀！
少师得其君。”
少师很得国君的宠信啊。”
　　王毁军而纳少师。
　　于是楚武王故意损毁军容，接待少师。
少师归，请追楚师。
少师回去，果然请求追击楚军。
随侯将许之。
随侯将要答应他。
季梁止之曰：“
季梁急忙阻止，说：“
天方授楚。
上天正在帮楚国。
楚之羸，其诱我也，君何急焉？
楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？
臣闻小之能敌大也，小道大淫。
臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。
所谓道，忠于民而信于神也。
什么是道呢，就是忠于人民，取信于鬼神。
上思利民，忠也；
国君经常考虑如何利民，就是忠。
祝史正辞，信也。
祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”
公曰：“
随侯说：“
吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”
我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”
对曰：“
季梁说：“
夫民，神之主也。
人民才是鬼神的主人啊。
是以圣王先成民，而后致力于神。
圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。
故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
所以在进献牺牲时就祷告说，请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’
谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。’
意思就是说，我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！
奉盛以告曰：
在奉上黍稷时就祷告说：
‘洁粢丰盛。
‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’
谓其三时不害而民和年丰也。’
意思就是说，今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。
奉酒醴以告曰：
在进献美酒甜酒时又祷告说：
‘嘉栗旨酒。
‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’
谓其上下皆有嘉德而无违心也。’
意思是说，请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！
所谓馨香，无谗慝也。
由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？
如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？
君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
　　随侯惧而修政，楚不敢伐。
　　随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国不敢侵犯它。