鱼，我所欲也；
　　鱼是我想要的；
熊掌，亦我所欲也。
熊掌也是我想要的；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿放弃鱼，选择熊掌。
生，亦我所欲也；
生命是我想要的；
义，亦我所欲也。
正义也是我想要的；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命，选择正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不会苟且偷生；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我讨厌的，但我讨厌比死亡更多的东西，所以我不能避免一些灾难。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
如果人们想要的东西不比生命更重要，那么什么方法不能用来拯救生命呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
如果人们讨厌的事情不超过死亡，那么哪一件坏事可以用来逃避灾难呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
使用某种方法可以生存，但有些人拒绝使用，使用某种方法可以避免灾难，但有些人拒绝使用。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们喜欢的东西比生命更珍贵（即“正义”），他们讨厌的东西比死亡更严重（即“不正义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种思想，每个人都有，只是贤人不能丢掉。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
　　一碗米饭，一碗汤，吃可以生存，不吃会饿死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
但对别人的责骂，饥饿的人拒绝接受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
踢别人，乞丐不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（但有些人）看到优厚的工资却不知道是否符合礼仪就接受。
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
这样，高薪对我有什么好处，是为了住所的华丽，妻妾的侍奉，熟悉的穷人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
过去（有人）为了（道德）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）为了房子的美丽而接受；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
过去（有人）为了（道德）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）为了得到妻妾的服侍而接受；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
过去（有人）为了（道德）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有些人）接受它是为了让认识穷人的人感激他们的恩德。
是亦不可以已乎？
这种（行为）不能停止吗？
此之谓失其本心。
这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。