鱼，我所欲也；
　　鱼是我想要的；
熊掌，亦我所欲也。
熊掌也是我想要的。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
如果这两样东西不能同时得到，那我宁愿放弃鱼，选择熊掌。
生，亦我所欲也；
生命是我珍视的；
义，亦我所欲也。
正义也是我追求的。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两样东西无法兼得，那我宁愿牺牲生命，也要选择正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
生命固然是我所渴望的，但还有比生命更重要的东西，所以我不会为了苟活而放弃原则。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我厌恶的，但有些事情比死亡更让我厌恶，因此我无法逃避一些灾祸。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
如果人们追求的东西并不比生命更重要，那么还有什么方法不能用来保命呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
如果人们厌恶的事情不超过死亡，那还有什么坏事做不出来以逃避灾祸呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
有时候，明明有办法活下去，却有人拒绝使用，明明可以避免灾祸，却有人不愿去做。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
这说明，他们心中有比生命更宝贵的东西（那就是正义），也有比死亡更可怕的东西（那就是不义）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
这种想法不仅贤者有，其实人人都有，只是贤者能够始终坚守。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活命，不吃就会饿死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
但如果施舍的人态度恶劣，饥饿的人也会拒绝接受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着给别人，乞丐都会不屑一顾。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（然而有些人却不同，）看到丰厚的报酬，也不管是否合乎礼仪就欣然接受，这样的高薪对我有什么意义呢？
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
是为了住豪宅、享受妻妾的侍奉，还是为了让熟识的穷人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
过去，有人为了坚守道德，宁可死也不接受别人的施舍，现在，有人却为了豪宅的华丽而接受；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
过去，有人为了坚持正义，宁可死也不接受别人的施舍，现在，有人却为了妻妾的服侍而接受；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
过去，有人为了维护气节，宁可死也不接受别人的施舍，现在，有人却为了博取熟人的感激而接受。
是亦不可以已乎？
这种行为难道不应该停止吗？
此之谓失其本心。
这正是丧失了人最根本的天性（即羞耻心和正义感）。