仕宦而至将相，富贵而归故乡。
　　当官做到将相，富贵之后回到故乡。
此人情之所荣，而今昔之所同也。
这从人之常情来说是件荣耀的事，自古至今都是如此啊。
　　盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。
　　一般读书人在仕途不顺的时候，困在家乡，那些没什么见识的人甚至小孩子，都可能看不起他、欺负他。
若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
就像当年苏秦不被嫂子尊重，朱买臣被妻子嫌弃一样。
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；
可一旦他坐上了四匹马拉的豪华马车，前面有仪仗开道，后面有随从跟随，街边的人都挤在一起，一边看一边羡慕。
而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
而那些曾经小看他的人，一个个惊慌害怕，满头是汗，跪在地上羞愧得抬不起头，在车马扬起的尘土里后悔不已，偷偷认错。
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
这么一个普通的读书人，一旦得志，那气派是多么威风，难怪古人会用“衣锦还乡”来形容这种荣耀。
　　惟大丞相魏国公则不然：
　　但大丞相魏国公却和这不一样。
公，相人也，世有令德，为时名卿。
魏国公是相州人，祖上代代积德，都是当时有名的大官。
自公少时，已擢高科，登显仕。
他年轻时考中科举，很早就做了高官。
海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。
天下的读书人听说他的名声、敬仰他的风采，已经很多年了。
所谓将相而富贵，皆公所宜素有；
所谓出将入相、富贵显达，本来就是魏国公平常该有的成就。
非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。
不像那些一时困顿的读书人，偶尔因为某件事得志，让普通人觉得意外，就趁机炫耀自己、吓唬别人。
然则高牙大纛，不足为公荣；
所以说，再盛大的仪仗也不足以显示魏国公的荣耀。
桓圭衮冕，不足为公贵。
再贵重的玉圭官服也不足以体现他的富贵。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。
只有对百姓有恩德、对国家有功劳，把这些事迹刻在金石上、传扬到各地，让荣耀流传到后世，这才是魏国公的志向，也是天下读书人对他的期待。
岂止夸一时而荣一乡哉！
哪里只是为了在一时一地炫耀、光耀一个乡里呢？
　　公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。
　　魏国公在至和年间，曾以武康节度使的身份治理相州，并在官府后园建造了一座“昼锦堂”。
既又刻诗于石，以遗相人。
后来，他又在石碑上刻诗赠送给相州百姓。
其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。
诗中表示，那种以计较恩怨为乐、以沽名钓誉为荣的行为是可耻的。
于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！
他并不把前人夸耀的东西当作荣耀，反而引以为戒。
故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。
从中可以看出魏国公如何看待富贵，而他的志向又岂是轻易能估量的呢？
至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：
因此，他能够出将入相，勤勤恳恳地为朝廷效力，无论顺境还是逆境都始终如一。
可谓社稷之臣矣！
遇到重大事件或关键决策时，他总是从容镇定，不动声色地稳住天下大局，真可谓国家的栋梁之臣。
其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
他的丰功伟绩因此被铭刻在鼎彝之上，传颂在歌谣之中，这是国家的光荣，而不是某一乡一里的光荣。
　　余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。
　　我虽然没有机会登上昼锦堂，却有幸私下诵读了他的诗文，为他的志向得以实现而感到高兴，并愿意向天下人宣传他的事迹。
于是乎书。
于是写下了这篇文章。
　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。