匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。
　　一个普通人能够感化乡里，我听说过这样的话。
国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；
国家有君主，城邑有大夫，发生争执诉讼的人会到他们门前申诉；
乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。
乡里有学校，村中有学堂，追求学问的人会前往他们家中请教。
乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰：“
乡里有人在家中做不好的事，父兄们就会互相提醒说：“
吾夫子无乃闻之！”
我们那位先生恐怕会知道吧！”
呜呼！
唉！
　　彼独何修而得此哉？
　　他是靠什么修养得到这样的威望呢？
意者其积之有本末，而施之有次第邪。
想来大概是积累德行有本有末，施行教化有次序吧。
　　今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。
　　如今我们家族中还在五服以内的亲人不过百人，但逢年过节祭祀聚会时，却不能一起尽情欢乐融洽，稍疏远些的甚至互不往来，这样实在无法给乡邻们作出表率。
乃作《苏氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。
于是我编纂了《苏氏族谱》，在高祖墓园的西南边建了座亭子，把族谱刻在石碑上。
既而告之曰：“
完成后告诫族人说：“
凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。
凡列入族谱的人，家有丧事必须报讯，行冠礼、娶妻必须告知家族，年幼失怙的孤儿由族中长辈抚养，贫困无依的由富裕家庭收留。
而不然者，族人之所共诮让也。”
不这样做的人，将受到全体族人的责备。”
岁正月，相与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。
每年正月，大家一同到墓前祭拜，祭奠结束后，按次序坐在亭中。
其老者顾少者而叹曰：“
族中老人看着年轻人叹息道：“
是不及见吾乡邻风俗之美矣。
你们怕是看不到我们乡里从前美好的风俗了。
自吾少时，见有为不义者，则众相与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。
我年轻时，见到有人做不义之事，大家都会共同厌恶他，如同见到怪物一般，心里发慌不安。
其后少衰也，犹相与笑之。
后来风气稍不如前，人们还会互相嘲笑这种行为。
　　今也，则相与安之耳。
　　现在呢，大家竟然都习惯了。
是起于某人也。
这种变化是从某人开始的。
夫某人者，是乡之望人也，而大乱吾俗焉。
那位某人，本是乡中有名望的人，却严重破坏了我们的风俗。
是故其诱人也速，其为害也深。
所以他诱惑人的速度很快，造成的危害也极深。
自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；
自从他驱逐亡兄的孤儿不加抚恤，骨肉亲情就淡薄了；
自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；
自从他多占祖先田产、欺骗家族孤儿，孝悌的品行就缺失了；
自斯人之为其诸孤子之所讼也，而礼义之节废；
自从他被家族孤儿们告上官府，礼义的节度就废弃了；
自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；
自从他让妾室凌驾正妻之上，嫡庶的分别就混淆了；
自斯人之笃于声色，而父子杂处，欢哗不严也，而闺门之政乱；
自从他沉迷歌舞美色，导致父子同席喧哗不肃，家中的规矩就混乱了；
自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路塞。
自从他贪财无度，只把有钱人当作贤能，廉耻的观念就堵塞了。
此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。
这六种行为，是我从前认为极其羞愧、难以容忍的。
今无知之人皆曰：“
如今不明事理的人却说：“
某人何人也，犹且为之。
某某人都这样做了，我们也可以做。’
其舆马赫奕、婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人；’
他的车马显赫、婢妾艳丽，足以迷惑街巷小民；
其官爵货力，足以摇动府县；
他的官职财力，足以动摇地方官府；
其矫诈修饰言语，足以欺罔君子，是州里之大盗也。
他虚伪矫饰的言辞，足以欺骗正人君子——这真是乡里的大盗啊！
吾不敢以告乡人，而私以戒族人焉：
我不敢把这些话公开告诫乡人，只私下提醒族人：
仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。”
哪怕有一丁点类似这人行为的，希望别进我的家门。”
予闻之，惧而请书焉。
我听了这番话，心中震动，请求记录下来。
老人曰：“
老人说：“
书其事而阙其姓名，使他人观之，则不知其为谁，而夫人之观之，则面热内惭，汗出而食不下也。
记下事情但隐去姓名，让旁人看了不知道是谁，而当事人自己看了，会脸红惭愧，汗流浃背食不下咽。
且无彰之，庶其有悔乎？”
暂且不公开宣扬，或许他还能悔改吧？”
予曰：“
我说：“
然。”
好。”
乃记之。
于是记下此事。