新喻吴君，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”。
　　新喻县的吴先生，一心向学又擅长写诗，家中自有山林田园的乐趣，一直隐居不做官，给自己的堂屋取名叫做“浩然堂”。
宋元丰二年苏轼因乌台诗案入狱，苏辙被贬监筠州盐酒税，元丰四年七月九日为好友吴仁新建浩然堂时撰此记。
宋神宗元丰二年，苏轼因乌台诗案被关进监狱，他的弟弟苏辙也被贬到筠州担任盐酒税的监管，到了元丰四年七月九日，苏辙为好友吴仁新建成的“浩然堂”写了这篇记文。
曰：“
文中写道：“
孟子，吾师也，其称曰：“
孟子是我的老师，他曾说：“
我善养吾浩然之气。
我善于培养自己的浩然之气。’
吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”’
我心里一直很向往这句话，却不太明白其中的深意，请您为我讲讲其中的道理吧。”
　　余应之曰：“
　　我回答他说：“
子居于江，亦尝观于江乎？
你待在江边的时候，有没有仔细观察过江水呢？
秋雨时至，沟浍盈满，众水既发，合而为一。
秋雨按季节落下，沟渠被雨水填满，水流汇聚在一起，四处漫溢。
汪濊淫溢，充塞坑谷。
于是江水变得汪洋恣肆，尽情地填满沟壑峡谷。
然后滂洋东流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。
随后又汹涌向东奔流而去，轻松越过沙洲和岛屿，穿过丘陵和平原，肆意前行，遇到树木就将其冲断，碰到石头也能将其摧毁，这样的水势真是没有什么能够阻挡。
子尝试考之，彼何以若此浩然也哉？
你试着思考一下，它为何能形成如此浩大的气势呢？
今夫水无求于深，无意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不为易勇，不为险怯。
现在的水并不追求深邃，也不刻意流向某个地方，遇到高地就停下来，遇到低处就顺势流下去，完全忘记了自己的存在，只是顺应着外界的环境，不会因为容易表现勇敢，也不会因为危险而退缩。
故其发也，浩然放乎四海。
因此，这水一旦聚集起来并开始流动，就会浩浩荡荡地奔腾向前，直到汇入大海。
古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾，与天地相终始。
古代的君子，生活简朴以滋养内心，从内心获得满足，对外界不抱过多期待，心胸宽广到可以包容天地万物。
止则物莫之测，行则物莫之御。
他们静止时，别人无法揣测其内心，行动时，无人能够抵挡。
富贵不能淫，贫贱不能忧。
身处富贵时不放纵自己，身处贫贱中也不忧虑。
行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。
即使在蛮荒之地遭遇困境也不屈服，在生死得失面前也毫不畏惧，像这样的人，怎么可能不培养出浩然正气呢？
故曰：“
所以孟子说：“
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。
这种气，极其宏大，极其有力，用坦荡的胸怀去培养它而不伤害它，它就会充满天地之间。’
今余将登子之堂，举酒相属，击槁木而歌，徜徉乎万物之外，子信以为能浩然矣乎？”’
今天我将登上你的‘浩然’堂，举起酒杯互相敬饮，敲击槁木吟诵诗歌，徘徊于万物之外，你真的认为我们就能因此成为拥有浩然之气的人了吗？”
　　元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
　　元丰四年七月九日，眉山苏辙记。