子列子，行御风。
　　列子能够驾驭风飞行。
风起蓬蓬，朝发于东海之上，夕散于西海之中。
风起时气势磅礴，清晨从东海吹起，傍晚就在西海消散了。
其徐泠然，其怒勃然。
风轻柔时清凉温和，狂怒时迅猛激烈。
冲击隙穴，震荡宇宙，披拂草木，奋厉江海，强者必折，弱者必从。
它冲击孔洞，震荡天地，吹拂草木，激荡江河湖海，强大的东西会被吹断，弱小的东西则随风飘摇。
俄而休息，天地肃然，尘盍皆尽，欲执而视之不可得也，盖归于空。
一会儿风停了，天地间一片寂静，尘埃都消失无踪，想抓住它看看却做不到，大概都归于虚无了。
今夫夫子，昼无以食，夜无以寝，邻里忽之，弟子疑之，则亦郑东野之穷人也。
现在这位先生，白天没饭吃，晚上没地方睡，邻居们忽视他，弟子们怀疑他，不过是郑东野的一个穷人罢了。
然而徐行不见徒步，疾行不见车马，与风皆逝，与风皆止，旬有五日而后反，此亦何功也哉？
然而慢走时看不见步行的痕迹，快走时看不见车马的影子，与风一同消失，与风一同停止，十五天后才回来，这又是什么功夫呢？
　　子列子曰：
　　列子说：
嘻，子独不见夫众人乎？
嘿，你难道没看见众人吗？
贫者葺蒲以为履，斫柳以为屐，富者伐檀以为辐，豢驷以为服，因物之自然，以致千里。
穷人编蒲草做鞋，砍柳树做木屐，富人用檀木做车轮，养四匹马拉车，依靠事物的自然属性，从而行至千里之外。
此与吾初无异也，而何谓不同乎？
这和我最初的情况并没有不同，为什么说不一样呢？
荀非其理，履屐足以折趾，车马足以毁体，万物皆不可御也，而何独风乎？
如果不是遵循那个道理，鞋和木屐足以折断脚趾，车马足以毁坏身体，万物都无法驾驭，更何况是风呢？
昔吾处乎蓬荜之间，止如枯株，动如槁叶，居无所留而往无所从也。
过去我住在简陋的茅屋中，静止时像枯树一样，移动时像枯叶一样，居住时没有停留之处，前往时没有跟随之人。
有风瑟然，拂吾庐而上。
有风瑟瑟作响，吹过我的房屋而升起。
摄衣从之，一高一下，一西一东，前有飞鸢，后有游鸿。
提起衣服追随它，忽高忽低，忽西忽东，前面有飞鸟，后面有游鸿。
云行如川，奕奕溶溶。
云彩流动如河流般，浩浩荡荡。
阴阳变化，颠倒横纵。
阴阳变化，颠倒纵横。
下视海岳，晃荡青红。
向下看山川海洋，光影交错青红相映。
盖杂陈于吾前者，不可胜穷也。
展现在我眼前的景象，无穷无尽。
而吾方黜发明，遗心胸。
而我正摒弃聪明，忘却心机。
足不知所履，手不知所凭，澹乎与风为一，故风不知有我，而吾不知有风也。
脚不知道踩在哪里，手不知道依靠什么，淡然与风融为一体，所以风不知道有我，我不知道有风。
盖两无所有，譬如风中之飞蓬耳。
大概两者都不存在，就像风中的飞蓬一样。
超然而上，薄乎云霄，而不以为喜也。
超然上升，接近云霄，却不以为喜；
拉然而下，陨乎坎井，而不以为凶也。
猛然下降，坠入深坑，却不以为凶。
夫是以风可得而御矣。
因此风可以被驾驭了。
　　今子以子为我立乎大风之隧，凛乎恐其不能胜也，蹙乎恐其不能容也。
　　现在你以你的姿态站在大风隧道中，战战兢兢恐怕无法承受，局促不安恐怕无法容纳。
手将执而留之，足将腾而践之，目眩耀而忧坠，耳汹涌而知畏。
手想要抓住而留住风，脚想要腾跃而踩踏风，眼睛眩晕而担心坠落，耳朵轰鸣而感到畏惧。
纷然自营，子不自安，而风始不安子躬矣。
纷乱地自我挣扎，你自己不安，而风也开始扰乱你的身体了。
子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟。
你轻如鸿毛，它却把你当成千石重的钟；
子细如一指，彼将以为十仞之墉。
你细如手指，它却把你当成十仞高的墙。
非倾而覆之，拔而投之不厌也。
不把你倾覆投弃就不满足。
况欲与之逍遥翱翔，放于太空乎？
更何况想与它一起逍遥遨游，放任于太空之中呢？
子虽蹈后土而依嵩华，亦将有时而穷矣。
你即使踏着大地而依傍嵩山华山，也终会有穷尽的时候。
古之至人，入水而不濡，入火而不热。
古代的至人，进入水中不会湿，进入火中不会热。
苟为无心，物莫吾攻也，而独疑于风乎？
如果无心，万物都无法伤害我，难道唯独风值得怀疑吗？
　　于是客起而叹曰：
　　于是客人起身感叹道：
广矣！
广大啊！
大矣！
伟大啊！
子之道也，吾未能充之矣。
你的道，我还未能完全理解。
风未可乘，姑乘传而东乎？
风不可乘，姑且乘坐驿站的车向东而去吧。
　　元佑二年十月奉安神御于西京，辙先告裕陵。
　　元佑二年十月奉安神御于西京，辙先告裕陵。
初四日，还过列子观，赋《御风》一篇，欲书之屋壁而未暇也。
初四日，返回途中经过列子观，写了一篇《御风》，想把它题写在屋壁上却还没来得及。
既还京师，录呈太守观文孙公。
回到京师后，抄录呈给太守观文孙公。
二十三日，朝奉郎、中书舍人苏辙书。
二十三日，朝奉郎、中书舍人苏辙书。