内翰执事：
　　内翰执事：
洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。
我苏洵本是一介乡野平民，生活困苦，常私下叹息，觉得天下之人，不可能全是贤能之士，也不可能全是不肖之徒。
故贤人君子之处于世，合必离，离必合。
因此，贤明正直的人活在世上，有相聚就必有分离，有分离也必有再相聚的时候。
往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。
过去天子正有意治理国家、安定天下时，范仲淹公在宰相府，富弼公任枢密副使，您与余靖公、蔡襄公担任谏官，尹洙公奔走于上下，在边防要塞施展才华。
方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。
那时，天下人无论才干大小，都纷纷行动起来，汇聚成一股力量。
而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。
而我苏洵自认为愚笨无用，无力奋起参与其中，于是退下来修养身心，寄希望于大道有所成就后，能再次见到当代的贤人君子。
不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。
不幸的是，我的道德学问尚未修成，范仲淹公西去，富弼公北上，您与余靖公、蔡襄公等被派往四面八方，尹洙公也失去权势，四处奔波充任小官。
洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。
我当时正在京城，亲眼目睹了这一切，只能无可奈何地仰天长叹，认为这些人离开朝廷，即使大道有成，也不值得庆幸。
既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；
进而我又想，当初这些君子进入朝廷，必然是有好人推荐；
今也，亦必有小人焉间之。
如今他们离开，必然有坏人离间。
今之世无复有善人也，则已矣。
如果当今时势再也没有好人，那就完了！
如其不然也，吾何忧焉？
但若不是这样，我又有什么可担忧的呢？
姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？
姑且继续修养心性，让自己的道德学问更进一步，这又有何妨？
退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。
退隐十年来，虽不敢说已有所成，但胸中确实有一股浩然之气，似乎与从前不同了。
而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。
此时，余靖公正好在南方有所建树，您和蔡襄公相继回到朝廷，富弼公也从外任调回担任宰相，这样的局势又可以重新凝聚力量了。
喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。
真让人高兴并自我祝贺，以为道德学问已有小成，或将有机会施展。
既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。
接着我又想到，过去仰慕爱戴却未能见其风采的，约有六位，现在终于有机会去见他们了。
而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。
然而这六位之中，范公、尹公已故，不禁为他们暗自流泪，感到悲伤。
呜呼，二人者不可复见矣！
唉，这两位再也见不到了。
而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。
不过还有四位健在，也算是一种安慰。
思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。
想到只剩四位，我更加急切地想见他们一面，把心里的话倾诉出来。
而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；
而富弼公又出任天子的宰相，边远之地的贫寒之士，无法马上在他面前说话。
余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。
余靖公、蔡襄公远在万里之外，只有您身在朝廷，地位不算最高，正可以听得见我的话。
而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。
可惜身体却被饥寒衰老缠绕，耽误了时间，使我无法亲自登门拜谒。
夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；
想到我对你们一直怀有仰慕敬爱之心，十年未得一见，而其中范公、尹公已逝。
则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
剩下的四位中，除了因地位关系不能随便交谈外，又怎能因生病不能亲自前往而作罢呢？
　　执事之文章，天下之人莫不知之；
　　执事您的文章，天下的人没有不知道的。
然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。
但我苏洵自以为我知道得特别深刻，超过了天下之人。
何者？
为什么这样说？
孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。
孟子的文章，语言简约而意思详尽，他不说尖刻与斩钉截铁的文辞，然而话的锋芒却谁也不敢侵犯。
韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；
韩愈的文章，好比长江黄河，浑然浩荡奔流宛转，像是鱼鳖蛟龙，万种怪异令人惶惶惑惑，却能遏制隐蔽而掩藏起来，不让它们自露于外。
而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。
而人们远远望见它们渊深的光芒，苍茫的色彩，也就都自我畏惧而去躲避它们，不敢接近它们，正视它们。
执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；
而执事您的文章，委婉详备，来来回回多曲折变化，却条理清晰通达，疏阔而畅适，无间隔，不折断。
气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。
气势造极而语言净尽，急切的言词与高妙的论述，说来却闲适而平易，从没有艰苦费力的表现。
此三者，皆断然自为一家之文也。
上述这三点，都足以断然使您自成一家。
惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。
只有李翱的文章，它的味道澹泊而隽永，它的光彩油然而幽静，高低谦让，颇有执事您的姿态。
陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；
陆贽的文章，用词与达意，切近事理，准确恰当，颇近执事您的切实。
而执事之才，又自有过人者。
而执事您的才华，又自有超过别人的地方。
盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。
大致执事您的文章，不似孟子、韩愈的文章，而是您欧阳子的文章。
夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；
乐于称道人善良而不谄媚于别人，是因为他的为人确实经得起这样的称道。
彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。
那些不知情的人，则认为赞誉人是为了求得别人的欢欣。
夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；
赞誉人以求人喜欢的事，我苏洵是不会做的。
而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
之所以情不自禁要称道执事您的光明盛大的德行，也是为了想让执事您知晓我是了解您的。
　　虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。
　　尽管如此，执事您的大名，早已遍知于天下，即使没读过您文章的，也都早就知道有欧阳修这个人了。
而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。
可我命运不好，沦落在草野冷落的地方。
而其知道之心，又近而粗成。
而自己提高道德修养的心愿，近来粗有所成。
而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？
想空手奉上不满一尺的书信让您评判，那样凭怎么能让执事您了解我，并相信我呢？
洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。
我年轻时不好好学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。
年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。
年龄大了以后，又未能刻苦磨砺意志、付诸行动，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。
其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。
后来感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。
时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。
常常反省自己，觉得自己文章的水平，似乎不应该只停留在目前这种状态。
由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。
于是我把旧时所写的文章几百篇悉数烧掉，而拿起《论语》《孟子》、韩愈以及其他伟人贤士的文章，正襟危坐，整天都阅读它们，花了有七八年时间。
方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。
刚开始，读进去的内容只觉惶惶然，接着广泛地考察这些文章外在的表达方式，则又害怕得惊叫起来。
及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。
时间长了，读得也更精细，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。
然犹未敢自出其言也。
但我还是不敢提笔也这样写。
时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。
时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。
已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。
以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。
近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？
近日所作的《洪范论》《史论》等一共七篇，执事您看看，究竟写得怎样？
嘻！
啊！
区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。
区区个人的一点感想，不明白的人又会把它看做是我在自我赞誉以求得别人来了解自己。
惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
我只期望执事您会念在我十年来对您的倾慕敬仰和努力求学的用心，从而明察我并不是偶然才这样做的。