巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也

能因能循，为天地守神

可以上合，可以检下

时有可抵，则为之谋

世无可抵，则深隐而待时

圣人者，天地之使也

察之以捭阖，能用此道，圣人也

自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也

诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右

三王之事，抵而得之

五帝之政，抵而塞之

或抵反之，或抵覆之

或抵如此，或抵如彼

不可治，则抵而得之

世可以治，则抵而塞之

圣人见萌牙巇罅，则抵之以法

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅

抵巇之隙为道术用

其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇

经起秋毫之末，挥之于太山之本