己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神

事用不巧，是谓忘情失道

己不先定，牧人不正

进退左右，以是司之

既见形，方以事之

未见形，圆以道之

如阴与阳，如圆与方

其与人也微，其见情也疾

其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨

见其形也，若光之与影也

其伺言也，若声之与响

其相知也，若比目之鱼

故知之始己，自知而后知人也

符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢

若探人而居其内，量其能射其意也

虽非其事，见微知类

故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌

以反求复，观其所托

动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则

或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也