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《荀子·大略》拼音版,可打印(荀子)-文言文
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xún
荀
zǐ
子
·
dà
大
lüè
略
[
xiān
先
qín
秦
]
xún
荀
zǐ
子
jūn
君
rén
人
zhě
者
bù
不
kě
可
yǐ
以
bú
不
shèn
慎
qǔ
取
chén
臣
,
pǐ
匹
fū
夫
bù
不
kě
可
bú
不
shèn
慎
qǔ
取
yǒu
友
。
yǒu
友
zhě
者
、
suǒ
所
yǐ
以
xiāng
相
yǒu
有
yě
也
。
dào
道
bù
不
tóng
同
,
hé
何
yǐ
以
xiāng
相
yǒu
有
yě
也
?
jūn
均
xīn
薪
shī
施
huǒ
火
,
huǒ
火
jiù
就
zào
燥
;
píng
平
dì
地
zhù
注
shuǐ
水
,
shuǐ
水
liú
流
shī
湿
。
fú
夫
lèi
类
zhī
之
xiāng
相
cóng
从
yě
也
,
rú
如
cǐ
此
zhī
之
zhù
著
yě
也
,
yǐ
以
yǒu
友
guān
观
rén
人
,
yān
焉
suǒ
所
yí
疑
?
qǔ
取
yǒu
友
shàn
善
rén
人
,
bù
不
kě
可
bú
不
shèn
慎
,
shì
是
dé
德
zhī
之
jī
基
yě
也
。
shī
诗
yuē
曰
:
“
wú
无
jiāng
将
dà
大
chē
车
,
wéi
维
chén
尘
míng
冥
míng
冥
。
”
yán
言
mó
无
yǔ
与
xiǎo
小
rén
人
chǔ
处
yě
也
。
wén
文
mào
貌
qíng
情
yòng
用
,
xiāng
相
wéi
为
nèi
内
wài
外
biǎo
表
lǐ
里
。
lǐ
礼
zhī
之
zhōng
中
yān
焉
,
néng
能
sī
思
suǒ
索
wèi
谓
zhī
之
néng
能
lǜ
虑
。
shào
少
bù
不
fěng
讽
sòng
诵
,
zhuàng
壮
bú
不
lùn
论
yì
议
,
suī
虽
kě
可
,
wèi
未
chéng
成
yě
也
。
jí
吉
shì
事
shàng
尚
zūn
尊
,
sāng
丧
shì
事
shàng
尚
qīn
亲
。
rén
人
zhī
之
yú
于
wén
文
xué
学
yě
也
,
yóu
犹
yù
玉
zhī
之
yú
于
zhuó
琢
mó
磨
yě
也
。
shī
诗
yuē
曰
:
“
rú
如
qiē
切
rú
如
cuō
磋
,
rú
如
zhuó
琢
rú
如
mó
磨
。
”
wèi
谓
xué
学
wèn
问
yě
也
。
hé
和
zhī
之
bì
璧
,
jǐng
井
lǐ
里
zhī
之
jué
厥
yě
也
,
yù
玉
rén
人
zhuó
琢
zhī
之
,
wéi
为
tiān
天
zǐ
子
bǎo
宝
。
zǐ
子
gàn
赣
jì
季
lù
路
gù
故
bǐ
鄙
rén
人
yě
也
,
bèi
被
wén
文
xué
学
,
fú
服
lǐ
礼
yì
义
,
wéi
为
tiān
天
xià
下
liè
列
shì
士
。
zēng
曾
zǐ
子
xíng
行
,
yàn
晏
zǐ
子
cóng
从
yú
于
jiāo
郊
,
yuē
曰
:
“
yīng
婴
wén
闻
zhī
之
:
jūn
君
zǐ
子
zèng
赠
rén
人
yǐ
以
yán
言
,
shù
庶
rén
人
zèng
赠
rén
人
yǐ
以
cái
财
。
yīng
婴
pín
贫
wú
无
cái
财
,
qǐng
请
jiǎ
假
yú
于
jūn
君
zǐ
子
,
zèng
赠
wú
吾
zǐ
子
yǐ
以
yán
言
:
shèng
乘
yú
舆
zhī
之
lún
轮
,
tài
太
shān
山
zhī
之
mù
木
yě
也
,
shì
示
zhū
诸
yǐn
檃
kuò
栝
,
sān
三
yuè
月
wǔ
五
yuè
月
,
wéi
为
chóu
帱
cài
采
,
bì
敝
ér
而
bù
不
fǎn
反
qí
其
cháng
常
。
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
yǐn
檃
kuò
栝
,
bù
不
kě
可
bù
不
jǐn
谨
yě
也
。
shèn
慎
zhī
之
!
lán
兰
chǎi
茝
gǎo
槁
běn
本
,
jiàn
渐
yú
于
mì
蜜
lǐ
醴
,
yí
一
pèi
佩
yì
易
zhī
之
。
zhèng
正
jūn
君
jiàn
渐
yú
于
xiāng
香
jiǔ
酒
,
kě
可
chán
谗
ér
而
dé
得
yě
也
。
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
suǒ
所
jiàn
渐
,
bù
不
kě
可
bú
不
shèn
慎
yě
也
。
”
yán
言
ér
而
bú
不
chèn
称
shī
师
wèi
谓
zhī
之
pàn
畔
,
jiào
教
ér
而
bú
不
chèn
称
shī
师
wèi
谓
zhī
之
bèi
倍
。
bèi
倍
pàn
畔
zhī
之
rén
人
,
míng
明
jūn
君
bú
不
nà
内
,
cháo
朝
shì
士
dà
大
fū
夫
yù
遇
zhū
诸
tú
涂
bù
不
yǔ
与
yán
言
。
rén
仁
yì
义
lǐ
礼
shàn
善
zhī
之
yú
于
rén
人
yě
也
,
pì
辟
zhī
之
ruò
若
huò
货
cái
财
sù
粟
mǐ
米
zhī
之
yú
于
jiā
家
yě
也
,
duō
多
yǒu
有
zhī
之
zhě
者
fù
富
,
shǎo
少
yǒu
有
zhī
之
zhě
者
pín
贫
,
zhì
至
wú
无
yǒu
有
zhě
者
qióng
穷
。
gù
故
dà
大
zhě
者
bù
不
néng
能
,
xiǎo
小
zhě
者
bù
不
wéi
为
,
shì
是
qì
弃
guó
国
juān
捐
shēn
身
zhī
之
dào
道
yě
也
。
jūn
君
zǐ
子
yí
疑
zé
则
bù
不
yán
言
,
wèi
未
wèn
问
zé
则
bù
不
yán
言
,
dào
道
yuǎn
远
rì
日
yì
益
yǐ
矣
。
yì
易
zhī
之
xián
咸
,
xiàn
见
fū
夫
fù
妇
。
fū
夫
fù
妇
zhī
之
dào
道
,
bù
不
kě
可
bú
不
zhèng
正
yě
也
,
jūn
君
chén
臣
fù
父
zǐ
子
zhī
之
běn
本
yě
也
。
xián
咸
、
gǎn
感
yě
也
,
yǐ
以
gāo
高
xià
下
xià
下
,
yǐ
以
nán
男
xià
下
nǚ
女
,
róu
柔
shàng
上
ér
而
gāng
刚
xià
下
。
xué
学
wèn
问
bú
不
yàn
厌
,
hào
好
shì
士
bú
不
juàn
倦
,
shì
是
tiān
天
fǔ
府
yě
也
。
yán
言
yǔ
语
zhī
之
měi
美
,
mù
穆
mù
穆
huáng
皇
huáng
皇
。
cháo
朝
tíng
廷
zhī
之
měi
美
,
jǐ
济
jǐ
济
qiāng
鎗
qiāng
鎗
。
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
yú
于
zǐ
子
,
ài
爱
zhī
之
ér
而
wù
勿
miàn
面
,
shǐ
使
zhī
之
ér
而
wù
勿
shì
视
,
dào
道
zhī
之
yǐ
以
dào
道
ér
而
wù
勿
qiáng
强
。
pìn
聘
rén
人
yǐ
以
guī
圭
,
wèn
问
shì
士
yǐ
以
bì
璧
,
zhào
召
rén
人
yǐ
以
yuàn
瑗
,
jué
绝
rén
人
yǐ
以
jué
玦
,
fǎn
反
jué
绝
yǐ
以
huán
环
。
tiān
天
zhī
之
shēng
生
mín
民
,
fēi
非
wèi
为
jūn
君
yě
也
;
tiān
天
zhī
之
lì
立
jūn
君
,
yǐ
以
wèi
为
mín
民
yě
也
。
gù
故
gǔ
古
zhě
者
,
liè
列
dì
地
jiàn
建
guó
国
,
fēi
非
yǐ
以
guì
贵
zhū
诸
hóu
侯
ér
而
yǐ
已
;
liè
列
guān
官
zhí
职
,
cī
差
jué
爵
lù
禄
,
fēi
非
yǐ
以
zūn
尊
dà
大
fū
夫
ér
而
yǐ
已
。
gōng
公
xíng
行
zǐ
子
zhī
之
zhī
之
yān
燕
,
yù
遇
zēng
曾
yuán
元
yú
于
tú
涂
,
yuē
曰
:
“
yān
燕
jūn
君
hé
何
rú
如
?
”
zēng
曾
yuán
元
yuē
曰
:
“
zhì
志
bēi
卑
。
zhì
志
bēi
卑
zhě
者
qīng
轻
wù
物
,
qīng
轻
wù
物
zhě
者
bù
不
qiú
求
zhù
助
;
gǒu
苟
bù
不
qiú
求
zhù
助
,
hé
何
néng
能
jǔ
举
?
dī
氐
qiāng
羌
zhī
之
lǔ
虏
yě
也
,
bù
不
yōu
忧
qí
其
xì
系
lěi
垒
yě
也
,
ér
而
yōu
忧
qí
其
bù
不
fén
焚
yě
也
。
lì
利
fú
夫
qiū
秋
háo
毫
,
hài
害
mí
靡
guó
国
jiā
家
,
rán
然
qiě
且
wéi
为
zhī
之
,
jī
几
wéi
为
zhī
知
jì
计
zāi
哉
!
”
shuāng
霜
jiàng
降
nì
逆
nǚ
女
,
bīng
冰
pàn
泮
shā
杀
nèi
内
,
shí
十
rì
日
yí
一
yù
御
。
jūn
君
rén
人
zhě
者
,
lóng
隆
lǐ
礼
zūn
尊
xián
贤
ér
而
wàng
王
,
zhòng
重
fǎ
法
ài
爱
mín
民
ér
而
bà
霸
,
hào
好
lì
利
duō
多
zhà
诈
ér
而
wēi
危
。
yù
欲
jìn
近
sì
四
páng
旁
,
mò
莫
rú
如
zhōng
中
yāng
央
,
gù
故
wàng
王
zhě
者
bì
必
jū
居
tiān
天
xià
下
zhī
之
zhōng
中
,
lǐ
礼
yě
也
。
liú
流
yán
言
miè
灭
zhī
之
,
huò
货
sè
色
yuǎn
远
zhī
之
。
huò
祸
zhī
之
suǒ
所
yóu
由
shēng
生
yě
也
,
shēng
生
zì
自
xiān
纤
xiān
纤
yě
也
。
shì
是
gù
故
jūn
君
zǐ
子
zǎo
蚤
jué
绝
zhī
之
。
gǔ
古
zhě
者
pǐ
匹
fū
夫
wǔ
五
shí
十
ér
而
shì
士
。
tiān
天
zǐ
子
zhū
诸
hóu
侯
zǐ
子
shí
十
jiǔ
九
ér
而
guàn
冠
,
guàn
冠
ér
而
tīng
听
zhì
治
,
qí
其
jiào
教
zhì
至
yě
也
。
bú
不
zì
自
qiè
嗛
qí
其
xíng
行
zhě
者
,
yán
言
làn
滥
guò
过
。
gǔ
古
zhī
之
xián
贤
rén
人
,
jiàn
贱
wéi
为
bù
布
yī
衣
,
pín
贫
wéi
为
pǐ
匹
fū
夫
,
shí
食
zé
则
zhān
饘
zhōu
粥
bù
不
zú
足
,
yī
衣
zé
则
shù
竖
hè
褐
bù
不
wán
完
;
rán
然
ér
而
fēi
非
lǐ
礼
bú
不
jìn
进
,
fēi
非
yì
义
bú
不
shòu
受
,
ān
安
qǔ
取
cǐ
此
?
qǐn
寝
bù
不
yú
踰
miào
庙
,
shè
设
yī
衣
bù
不
yú
踰
jì
祭
fú
服
,
lǐ
礼
yě
也
。
lǐ
礼
yǐ
以
shùn
顺
rén
人
xīn
心
wéi
为
běn
本
,
gù
故
wú
亡
yú
于
lǐ
礼
jīng
经
ér
而
shùn
顺
yú
于
rén
人
xīn
心
zhě
者
,
jiē
皆
lǐ
礼
yě
也
。
wéi
惟
wéi
惟
ér
而
wáng
亡
zhě
者
,
fěi
诽
yě
也
;
bó
博
ér
而
qióng
穷
zhě
者
,
zī
訾
yě
也
;
qīng
清
zhī
之
ér
而
yù
俞
zhuó
浊
zhě
者
,
kǒu
口
yě
也
。
lǐ
礼
zhī
之
yú
于
zhèng
正
guó
国
jiā
家
yě
也
,
rú
如
quán
权
héng
衡
zhī
之
yú
于
qīng
轻
zhòng
重
yě
也
,
rú
如
shéng
绳
mò
墨
zhī
之
yú
于
qū
曲
zhí
直
yě
也
。
gù
故
rén
人
wú
无
lǐ
礼
bù
不
shēng
生
,
shì
事
wú
无
lǐ
礼
bù
不
chéng
成
,
guó
国
jiā
家
wú
无
lǐ
礼
bù
不
níng
宁
。
jūn
君
zǐ
子
néng
能
wéi
为
kě
可
guì
贵
,
bù
不
néng
能
shǐ
使
rén
人
bì
必
guì
贵
jǐ
己
;
néng
能
wéi
为
kě
可
yòng
用
,
bù
不
néng
能
shǐ
使
rén
人
bì
必
yòng
用
jǐ
己
。
tiān
天
zǐ
子
yù
御
tǐng
珽
,
zhū
诸
hóu
侯
yù
御
tú
荼
,
dà
大
fū
夫
fú
服
hù
笏
,
lǐ
礼
yě
也
。
zhū
诸
hóu
侯
xiāng
相
jiàn
见
,
qīng
卿
wéi
为
jiè
介
,
yǐ
以
qí
其
jiào
教
shì
士
bì
毕
xíng
行
,
shǐ
使
rén
仁
jū
居
shǒu
守
。
cì
赐
yú
予
qí
其
gōng
宫
shì
室
,
yóu
犹
yòng
用
qìng
庆
shǎng
赏
yú
于
guó
国
jiā
家
yě
也
;
fèn
忿
nù
怒
qí
其
chén
臣
qiè
妾
,
yóu
犹
yòng
用
xíng
刑
fá
罚
yú
于
wàn
万
mín
民
yě
也
。
duō
多
yán
言
ér
而
lèi
类
,
shèng
圣
rén
人
yě
也
;
shǎo
少
yán
言
ér
而
fǎ
法
,
jūn
君
zǐ
子
yě
也
;
duō
多
yán
言
wú
无
fǎ
法
,
ér
而
liú
流
miǎn
湎
rán
然
,
suī
虽
biàn
辩
,
xiǎo
小
rén
人
yě
也
。
shì
士
yǒu
有
dù
妒
yǒu
友
,
zé
则
xián
贤
jiāo
交
bù
不
qīn
亲
;
jūn
君
yǒu
有
dù
妒
chén
臣
,
zé
则
xián
贤
rén
人
bú
不
zhì
至
。
bì
蔽
gōng
公
zhě
者
wèi
谓
zhī
之
mèi
昧
,
yǐn
隐
xián
贤
zhě
者
wèi
谓
zhī
之
dù
妒
,
fèng
奉
dù
妒
mèi
昧
zhě
者
wèi
谓
zhī
之
jiǎo
交
jué
谲
。
jiǎo
交
jué
谲
zhī
之
rén
人
,
dù
妒
mèi
昧
zhī
之
chén
臣
,
guó
国
zhī
之
huì
薉
niè
孽
yě
也
。
duō
多
zhī
知
ér
而
wú
无
qīn
亲
,
bó
博
xué
学
ér
而
wú
无
fāng
方
,
hào
好
duō
多
ér
而
wú
无
dìng
定
zhě
者
,
jūn
君
zǐ
子
bù
不
yǔ
与
。
mèng
孟
zǐ
子
sān
三
jiàn
见
xuān
宣
wáng
王
,
bù
不
yán
言
shì
事
。
mén
门
rén
人
yuē
曰
:
“
hé
曷
wéi
为
sān
三
yù
遇
qí
齐
wáng
王
ér
而
bù
不
yán
言
shì
事
?
”
mèng
孟
zǐ
子
yuē
曰
:
“
wú
吾
xiān
先
gōng
攻
qí
其
xié
邪
xīn
心
。
”
tiān
天
zǐ
子
jí
即
wèi
位
,
shàng
上
qīng
卿
jìn
进
yuē
曰
:
“
rú
如
zhī
之
hé
何
yōu
忧
zhī
之
cháng
长
yě
也
?
néng
能
chú
除
huàn
患
zé
则
wéi
为
fú
福
,
bù
不
néng
能
chú
除
huàn
患
zé
则
wéi
为
zéi
贼
。
”
shòu
授
tiān
天
zǐ
子
yí
一
cè
策
。
zhōng
中
qīng
卿
jìn
进
yuē
曰
:
“
pèi
配
tiān
天
ér
而
yǒu
有
xià
下
tǔ
土
zhě
者
,
xiān
先
shì
事
lǜ
虑
shì
事
,
xiān
先
huàn
患
lǜ
虑
huàn
患
。
xiān
先
shì
事
lǜ
虑
shì
事
wèi
谓
zhī
之
jiē
接
,
jiē
接
zé
则
shì
事
yōu
优
chéng
成
。
xiān
先
huàn
患
lǜ
虑
huàn
患
wèi
谓
zhī
之
yù
豫
,
yù
豫
zé
则
huò
祸
bù
不
shēng
生
。
shì
事
zhì
至
ér
而
hòu
后
lǜ
虑
zhě
者
wèi
谓
zhī
之
hòu
后
,
hòu
后
zé
则
shì
事
bù
不
jǔ
举
。
huàn
患
zhì
至
ér
而
hòu
后
lǜ
虑
zhě
者
wèi
谓
zhī
之
kùn
困
,
kùn
困
zé
则
huò
祸
bù
不
kě
可
yù
御
。
”
shòu
授
tiān
天
zǐ
子
èr
二
cè
策
。
xià
下
qīng
卿
jìn
进
yuē
曰
:
“
jìng
敬
jiè
戒
wú
无
dài
怠
,
qìng
庆
zhě
者
zài
在
táng
堂
,
diào
吊
zhě
者
zài
在
lǘ
闾
。
huò
祸
yǔ
与
fú
福
lín
邻
,
mò
莫
zhī
知
qí
其
mén
门
。
yù
豫
zāi
哉
!
yù
豫
zāi
哉
!
wàn
万
mín
民
wàng
望
zhī
之
。
”
shòu
授
tiān
天
zǐ
子
sān
三
cè
策
。
qīn
亲
yíng
迎
zhī
之
lǐ
礼
,
fù
父
nán
南
xiàng
向
ér
而
lì
立
,
zǐ
子
běi
北
miàn
面
ér
而
guì
跪
,
jiào
醮
ér
而
mìng
命
zhī
之
:
“
wǎng
往
yíng
迎
ěr
尔
xiàng
相
,
chéng
成
wǒ
我
zōng
宗
shì
事
,
lóng
隆
shuài
率
yǐ
以
jìng
敬
xiān
先
bǐ
妣
zhī
之
sì
嗣
,
ruò
若
zé
则
yǒu
有
cháng
常
。
”
zǐ
子
yuē
曰
:
“
nuò
诺
!
wéi
唯
kǒng
恐
bù
不
néng
能
,
gǎn
敢
wàng
忘
mìng
命
yǐ
矣
!
”
qīn
亲
qīn
亲
、
gù
故
gù
故
、
yōng
庸
yōng
庸
、
láo
劳
láo
劳
,
rén
仁
zhī
之
shā
杀
yě
也
;
guì
贵
guì
贵
、
zūn
尊
zūn
尊
、
xián
贤
xián
贤
、
lǎo
老
lǎo
老
、
zhǎng
长
zhǎng
长
、
yì
义
zhī
之
lún
伦
yě
也
。
xíng
行
zhī
之
dé
得
qí
其
jié
节
,
lǐ
礼
zhī
之
xù
序
yě
也
。
rén
仁
、
ài
爱
yě
也
,
gù
故
qīn
亲
;
yì
义
、
lǐ
理
yě
也
,
gù
故
xíng
行
;
lǐ
礼
、
jié
节
yě
也
,
gù
故
chéng
成
。
rén
仁
yǒu
有
lǐ
里
,
yì
义
yǒu
有
mén
门
;
rén
仁
、
fēi
非
qí
其
lǐ
里
ér
而
chǔ
处
zhī
之
,
fēi
非
rén
仁
yě
也
;
yì
义
,
fēi
非
qí
其
mén
门
ér
而
yóu
由
zhī
之
,
fēi
非
yì
义
yě
也
。
tuī
推
ēn
恩
ér
而
bù
不
lǐ
理
,
bù
不
chéng
成
rén
仁
;
suì
遂
lǐ
理
ér
而
bù
不
gǎn
敢
,
bù
不
chéng
成
yì
义
;
shěn
审
jié
节
ér
而
bù
不
hé
和
,
bù
不
chéng
成
lǐ
礼
;
hé
和
ér
而
bù
不
fā
发
,
bù
不
chéng
成
yuè
乐
。
gù
故
yuē
曰
:
rén
仁
yì
义
lǐ
礼
yuè
乐
,
qí
其
zhì
致
yì
一
yě
也
。
jūn
君
zǐ
子
chǔ
处
rén
仁
yǐ
以
yì
义
,
rán
然
hòu
后
rén
仁
yě
也
;
xíng
行
yì
义
yǐ
以
lǐ
礼
,
rán
然
hòu
后
yì
义
yě
也
;
zhì
制
lǐ
礼
fǎn
反
běn
本
chéng
成
mò
末
,
rán
然
hòu
后
lǐ
礼
yě
也
。
sān
三
zhě
者
jiē
皆
tōng
通
,
rán
然
hòu
后
dào
道
yě
也
。
zǐ
子
xià
夏
jiā
家
pín
贫
,
yī
衣
ruò
若
xuán
县
chún
鹑
。
rén
人
yuē
曰
:
“
zǐ
子
hé
何
bú
不
shì
仕
?
”
yuē
曰
:
“
zhū
诸
hóu
侯
zhī
之
jiāo
骄
wǒ
我
zhě
者
,
wú
吾
bù
不
wéi
为
chén
臣
;
dà
大
fū
夫
zhī
之
jiāo
骄
wǒ
我
zhě
者
,
wú
吾
bú
不
fù
复
jiàn
见
。
liǔ
柳
xià
下
huì
惠
yǔ
与
hòu
后
mén
门
zhě
者
tóng
同
yī
衣
,
ér
而
bú
不
jiàn
见
yí
疑
,
fēi
非
yí
一
rì
日
zhī
之
wén
闻
yě
也
。
zhēng
争
lì
利
rú
如
zǎo
蚤
jiǎ
甲
,
ér
而
sàng
丧
qí
其
zhǎng
掌
。
”
jūn
君
yú
于
dà
大
fū
夫
,
sān
三
wèn
问
qí
其
jí
疾
,
sān
三
lín
临
qí
其
sāng
丧
;
yú
于
shì
士
,
yī
一
wèn
问
,
yī
一
lín
临
。
zhū
诸
hóu
侯
fēi
非
wèn
问
jí
疾
diào
吊
sāng
丧
,
bù
不
zhī
之
chén
臣
zhī
之
jiā
家
。
jīn
今
fú
夫
wáng
亡
zhēn
箴
zhě
者
,
zhōng
终
rì
日
qiú
求
zhī
之
ér
而
bù
不
dé
得
;
qí
其
dé
得
zhī
之
yě
也
,
fēi
非
mù
目
yì
益
míng
明
yě
也
,
móu
眸
ér
而
jiàn
见
zhī
之
yě
也
。
xīn
心
zhī
之
yú
于
lǜ
虑
yì
亦
rán
然
。
lǐ
礼
zhě
者
、
zhèng
政
zhī
之
wǎn
挽
yě
也
;
wéi
为
zhèng
政
bù
不
yǐ
以
lǐ
礼
,
zhèng
政
bù
不
xíng
行
yǐ
矣
。
jūn
君
chén
臣
bù
不
dé
得
bù
不
zūn
尊
,
fù
父
zǐ
子
bù
不
dé
得
bù
不
qīn
亲
,
xiōng
兄
dì
弟
bù
不
dé
得
bú
不
shùn
顺
,
fū
夫
fù
妇
bù
不
dé
得
bù
不
huān
欢
,
shào
少
zhě
者
yǐ
以
zhǎng
长
,
lǎo
老
zhě
者
yǐ
以
yǎng
养
。
gù
故
tiān
天
dì
地
shēng
生
zhī
之
,
shèng
圣
rén
人
chéng
成
zhī
之
。
lǐ
礼
zhī
之
dà
大
fán
凡
:
shì
事
shēng
生
、
shì
饰
huān
驩
yě
也
,
sòng
送
sǐ
死
、
shì
饰
āi
哀
yě
也
,
jūn
军
lǚ
旅
、
shī
施
wēi
威
yě
也
。
pìn
聘
lǐ
礼
zhì
志
yuē
曰
:
“
bì
币
hòu
厚
zé
则
shāng
伤
dé
德
,
cái
财
chǐ
侈
zé
则
tiǎn
殄
lǐ
礼
。
”
lǐ
礼
yún
云
lǐ
礼
yún
云
,
yù
玉
bó
帛
yún
云
hū
乎
zāi
哉
!
shī
诗
yuē
曰
:
“
wù
物
qí
其
zhǐ
指
yǐ
矣
,
wéi
唯
qí
其
xié
偕
yǐ
矣
。
”
bù
不
shí
时
yí
宜
,
bú
不
jìng
敬
wén
文
,
bù
不
huān
驩
xīn
欣
,
suī
虽
zhǐ
指
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
。
wén
文
wáng
王
zhū
诛
sì
四
,
wǔ
武
wáng
王
zhū
诛
èr
二
,
zhōu
周
gōng
公
zú
卒
yè
业
,
zhì
至
chéng
成
kāng
康
zé
则
àn
案
wú
无
zhū
诛
yǐ
已
。
pìn
聘
shì
士
zhī
之
yì
义
,
qīn
亲
yíng
迎
zhī
之
dào
道
,
zhòng
重
shǐ
始
yě
也
。
tiān
天
xià
下
guó
国
yǒu
有
jùn
俊
shì
士
,
shì
世
yǒu
有
xián
贤
rén
人
。
mí
迷
zhě
者
bú
不
wèn
问
lù
路
,
nì
溺
zhě
者
bú
不
wèn
问
suì
遂
,
wáng
亡
rén
人
hǎo
好
dú
独
。
shī
诗
yuē
曰
:
“
wǒ
我
yán
言
wéi
维
fú
服
,
wù
勿
yòng
用
wéi
为
xiào
笑
。
xiān
先
mín
民
yǒu
有
yán
言
,
xún
询
yú
于
chú
刍
ráo
荛
。
”
yán
言
bó
博
wèn
问
yě
也
。
tiān
天
zǐ
子
diāo
雕
gōng
弓
,
zhū
诸
hóu
侯
tóng
彤
gōng
弓
,
dà
大
fū
夫
hēi
黑
gōng
弓
,
lǐ
礼
yě
也
。
shùn
舜
yuē
曰
:
“
wéi
维
yú
予
cóng
从
yù
欲
ér
而
zhì
治
。
”
gù
故
lǐ
礼
zhī
之
shēng
生
,
wèi
为
xián
贤
rén
人
yǐ
以
xià
下
zhì
至
shù
庶
mín
民
yě
也
,
fēi
非
wèi
为
chéng
成
shèng
圣
yě
也
;
rán
然
ér
而
yì
亦
suǒ
所
yǐ
以
chéng
成
shèng
圣
yě
也
,
bù
不
xué
学
bù
不
chéng
成
;
yáo
尧
xué
学
yú
于
jūn
君
chóu
畴
,
shùn
舜
xué
学
yú
于
wù
务
chéng
成
zhāo
昭
,
yǔ
禹
xué
学
yú
于
xī
西
wáng
王
guó
国
。
zhǔ
主
dào
道
zhī
知
rén
人
,
chén
臣
dào
道
zhī
知
shì
事
。
gù
故
shùn
舜
zhī
之
zhì
治
tiān
天
xià
下
,
bù
不
yǐ
以
shì
事
zhào
诏
ér
而
wàn
万
wù
物
chéng
成
。
nóng
农
jīng
精
yú
于
tián
田
,
ér
而
bù
不
kě
可
yǐ
以
wéi
为
tián
田
shī
师
,
gōng
工
gǔ
贾
yì
亦
rán
然
。
guó
国
jiāng
将
xīng
兴
,
bì
必
guì
贵
shī
师
ér
而
zhòng
重
fù
傅
,
guì
贵
shī
师
ér
而
zhòng
重
fù
傅
,
zé
则
fǎ
法
dù
度
cún
存
。
guó
国
jiāng
将
shuāi
衰
,
bì
必
jiàn
贱
shī
师
ér
而
qīng
轻
fù
傅
;
jiàn
贱
shī
师
ér
而
qīng
轻
fù
傅
,
zé
则
rén
人
yǒu
有
kuài
快
;
rén
人
yǒu
有
kuài
快
zé
则
fǎ
法
dù
度
huài
坏
。
yì
易
yuē
曰
:
“
fù
复
zì
自
dào
道
,
hé
何
qí
其
jiù
咎
?
”
chūn
春
qiū
秋
xián
贤
mù
穆
gōng
公
,
yǐ
以
wéi
为
néng
能
biàn
变
yě
也
。
yán
言
zhī
之
xìn
信
zhě
者
,
zài
在
hū
乎
qiū
区
gài
盖
zhī
之
jiān
间
。
yí
疑
zé
则
bù
不
yán
言
,
wèi
未
wèn
问
zé
则
bù
不
yán
言
。
dà
大
fū
夫
zhī
之
chén
臣
,
bài
拜
bù
不
qǐ
稽
shǒu
首
,
fēi
非
zūn
尊
jiā
家
chén
臣
yě
也
,
suǒ
所
yǐ
以
bì
辟
jūn
君
yě
也
。
yú
虞
shùn
舜
、
xiào
孝
jǐ
己
xiào
孝
ér
而
qīn
亲
bú
不
ài
爱
,
bǐ
比
gān
干
、
zǐ
子
xū
胥
zhōng
忠
ér
而
jūn
君
bú
不
yòng
用
,
zhòng
仲
ní
尼
、
yán
颜
yuān
渊
zhì
知
ér
而
qióng
穷
yú
于
shì
世
。
jié
劫
pò
迫
yú
于
bào
暴
guó
国
ér
而
wú
无
suǒ
所
bì
辟
zhī
之
,
zé
则
chóng
崇
qí
其
shàn
善
,
yáng
扬
qí
其
měi
美
,
yán
言
qí
其
suǒ
所
cháng
长
,
ér
而
bù
不
chēng
称
qí
其
suǒ
所
duǎn
短
yě
也
。
lǐ
礼
zhě
者
,
yǐ
以
cái
财
wù
物
wéi
为
yòng
用
,
yǐ
以
guì
贵
jiàn
贱
wéi
为
wén
文
,
yǐ
以
duō
多
shǎo
少
wéi
为
yì
异
。
shuǐ
水
xíng
行
zhě
者
biǎo
表
shēn
深
,
shǐ
使
rén
人
wú
无
xiàn
陷
;
zhì
治
mín
民
zhě
者
biǎo
表
luàn
乱
,
shǐ
使
rén
人
wú
无
shī
失
,
lǐ
礼
zhě
者
,
qí
其
biǎo
表
yě
也
。
xiān
先
wáng
王
yǐ
以
lǐ
礼
yì
义
biǎo
表
tiān
天
xià
下
zhī
之
luàn
乱
;
jīn
今
fèi
废
lǐ
礼
zhě
者
,
shì
是
qì
弃
biǎo
表
yě
也
,
gù
故
mín
民
mí
迷
huò
惑
ér
而
xiàn
陷
huò
祸
huàn
患
,
cǐ
此
xíng
刑
fá
罚
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
fán
繁
yě
也
。
zǐ
子
gòng
贡
wèn
问
yú
于
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
cì
赐
juàn
倦
yú
于
xué
学
yǐ
矣
,
yuàn
愿
xī
息
shì
事
jūn
君
。
”
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
shī
诗
yún
云
:
‘
wēn
温
gōng
恭
zhāo
朝
xī
夕
,
zhí
执
shì
事
yǒu
有
kè
恪
。
’
shì
事
jūn
君
nán
难
,
shì
事
jūn
君
yān
焉
kě
可
xī
息
zāi
哉
!
”
“
rán
然
zé
则
,
cì
赐
yuàn
愿
xī
息
shì
事
qīn
亲
。
”
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
shī
诗
yún
云
:
‘
xiào
孝
zǐ
子
bú
不
kuì
匮
,
yǒng
永
cì
锡
ěr
尔
lèi
类
。
’
shì
事
qīn
亲
nán
难
,
shì
事
qīn
亲
yān
焉
kě
可
xī
息
zāi
哉
!
”
“
rán
然
zé
则
cì
赐
yuàn
愿
xī
息
yú
于
qī
妻
zǐ
子
。
”
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
shī
诗
yún
云
:
‘
xíng
刑
yú
于
guǎ
寡
qī
妻
,
zhì
至
yú
于
xiōng
兄
dì
弟
,
yǐ
以
yù
御
yú
于
jiā
家
bāng
邦
。
’
qī
妻
zǐ
子
nán
难
,
qī
妻
zǐ
子
yān
焉
kě
可
xī
息
zāi
哉
!
”
“
rán
然
zé
则
cì
赐
yuàn
愿
xī
息
yú
于
péng
朋
yǒu
友
。
”
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
shī
诗
yún
云
:
‘
péng
朋
yǒu
友
yōu
攸
shè
摄
,
shè
摄
yǐ
以
wēi
威
yí
仪
。
’
péng
朋
yǒu
友
nán
难
,
péng
朋
yǒu
友
yān
焉
kě
可
xī
息
zāi
哉
!
”
“
rán
然
zé
则
cì
赐
yuàn
愿
xī
息
gēng
耕
。
”
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
shī
诗
yún
云
:
‘
zhòu
昼
ěr
尔
yú
于
máo
茅
,
xiāo
宵
ěr
尔
suǒ
索
táo
绹
,
jí
亟
qí
其
chéng
乘
wū
屋
,
qí
其
shǐ
始
bō
播
bǎi
百
gǔ
谷
。
’
gēng
耕
nán
难
,
gēng
耕
yān
焉
kě
可
xī
息
zāi
哉
!
”
“
rán
然
zé
则
cì
赐
wú
无
xī
息
zhě
者
hū
乎
?
”
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
wàng
望
qí
其
kuàng
圹
,
gāo
皋
rú
如
yě
也
,
diān
颠
rú
如
yě
也
,
lì
鬲
rú
如
yě
也
,
cǐ
此
zé
则
zhī
知
suǒ
所
xī
息
yǐ
矣
。
”
zǐ
子
gòng
贡
yuē
曰
:
“
dà
大
zāi
哉
!
sǐ
死
hū
乎
!
jūn
君
zǐ
子
xī
息
yān
焉
,
xiǎo
小
rén
人
xiū
休
yān
焉
。
”
shàn
善
xué
学
zhě
者
jìn
尽
qí
其
lǐ
理
,
shàn
善
xíng
行
zhě
者
jiū
究
qí
其
nán
难
。
pìn
聘
、
wèn
问
yě
也
。
xiǎng
享
、
xiàn
献
yě
也
。
sī
私
dí
觌
、
sī
私
jiàn
见
yě
也
。
lán
蓝
jū
苴
lù
路
zuò
作
,
sì
似
zhì
知
ér
而
fēi
非
。
nuò
懦
ruò
弱
yì
易
duó
夺
,
sì
似
rén
仁
ér
而
fēi
非
。
hàn
悍
zhuàng
戆
hào
好
dòu
斗
,
sì
似
yǒng
勇
ér
而
fēi
非
。
fú
夫
xíng
行
yě
也
zhě
者
,
xíng
行
lǐ
礼
zhī
之
wèi
谓
yě
也
。
lǐ
礼
yě
也
zhě
者
,
guì
贵
zhě
者
jìng
敬
yān
焉
,
lǎo
老
zhě
者
xiào
孝
yān
焉
,
zhǎng
长
zhě
者
tì
弟
yān
焉
,
yòu
幼
zhě
者
cí
慈
yān
焉
,
jiàn
贱
zhě
者
huì
惠
yān
焉
。
jì
既
zàng
葬
,
jūn
君
ruò
若
fù
父
zhī
之
yǒu
友
shí
食
zhī
之
,
zé
则
shí
食
yǐ
矣
,
bú
不
bì
辟
liáng
梁
ròu
肉
,
yǒu
有
lǐ
醴
jiǔ
酒
zé
则
cí
辞
。
rén
人
zhǔ
主
rén
仁
xīn
心
shè
设
yān
焉
,
zhī
知
qí
其
yì
役
yě
也
,
lǐ
礼
qí
其
jìn
尽
yě
也
,
gù
故
wáng
王
zhě
者
xiān
先
rén
仁
ér
而
hòu
后
lǐ
礼
,
tiān
天
shī
施
rán
然
yě
也
。
zēng
曾
zǐ
子
shí
食
yú
鱼
,
yǒu
有
yú
余
,
yuē
曰
:
“
gān
泔
zhī
之
。
”
mén
门
rén
人
yuē
曰
:
“
gān
泔
zhī
之
shāng
伤
rén
人
,
bú
不
ruò
若
yù
奥
zhī
之
。
”
zēng
曾
zǐ
子
qì
泣
tì
涕
yuē
曰
:
“
yǒu
有
yì
异
xīn
心
hū
乎
zāi
哉
!
”
shāng
伤
qí
其
wén
闻
zhī
之
wǎn
晚
yě
也
。
zēng
曾
zǐ
子
yuē
曰
:
“
xiào
孝
zǐ
子
yán
言
wéi
为
kě
可
wén
闻
,
xíng
行
wéi
为
kě
可
jiàn
见
。
yán
言
wéi
为
kě
可
wén
闻
,
suǒ
所
yǐ
以
yuè
说
yuǎn
远
yě
也
;
xíng
行
wěi
为
kě
可
jiàn
见
,
suǒ
所
yǐ
以
yuè
说
jìn
近
yě
也
;
jìn
近
zhě
者
yuè
说
zé
则
qīn
亲
,
yuǎn
远
zhě
者
yuè
悦
zé
则
fù
附
;
qīn
亲
jìn
近
ér
而
fù
附
yuǎn
远
,
xiào
孝
zǐ
子
zhī
之
dào
道
yě
也
。
”
yǔ
禹
jiàn
见
gēng
耕
zhě
者
ǒu
耦
、
lì
立
ér
而
shì
式
,
guò
过
shí
十
shì
室
zhī
之
yì
邑
、
bì
必
xià
下
。
zǐ
子
wèi
谓
zǐ
子
jiā
家
jū
驹
xù
续
rán
然
dà
大
fū
夫
,
bù
不
rú
如
yàn
晏
zǐ
子
;
yàn
晏
zǐ
子
gōng
功
yòng
用
zhī
之
chén
臣
yě
也
,
bù
不
rú
如
zǐ
子
chǎn
产
;
zǐ
子
chǎn
产
huì
惠
rén
人
yě
也
,
bù
不
rú
如
guǎn
管
zhòng
仲
;
guǎn
管
zhòng
仲
zhī
之
wéi
为
rén
人
,
lì
力
gōng
功
bú
不
lì
力
yì
义
,
lì
力
zhī
知
bú
不
lì
力
rén
仁
,
yě
野
rén
人
yě
也
,
bù
不
kě
可
wéi
为
tiān
天
zǐ
子
dà
大
fū
夫
。
bù
不
zhī
知
ér
而
wèn
问
yáo
尧
shùn
舜
,
wú
无
yǒu
有
ér
而
qiú
求
tiān
天
fǔ
府
。
yuē
曰
:
xiān
先
wáng
王
zhī
之
dào
道
,
zé
则
yáo
尧
shùn
舜
yǐ
已
;
liù
六
èr
贰
zhī
之
bó
博
,
zé
则
tiān
天
fǔ
府
yǐ
已
。
jūn
君
zǐ
子
jìn
进
zé
则
yì
益
shàng
上
zhī
之
yù
誉
,
ér
而
sǔn
损
xià
下
zhī
之
yōu
忧
。
bù
不
néng
能
ér
而
jū
居
zhī
之
,
wū
诬
yě
也
;
wú
无
yì
益
ér
而
hòu
厚
shòu
受
zhī
之
,
qiè
窃
yě
也
。
xué
学
zhě
者
fēi
非
bì
必
wéi
为
shì
仕
,
ér
而
shì
仕
zhě
者
bì
必
rú
如
xué
学
。
guó
国
fǎ
法
jìn
禁
shí
拾
yí
遗
,
è
恶
mín
民
zhī
之
guàn
串
yǐ
以
wú
无
fèn
分
dé
得
yě
也
,
yǒu
有
fú
夫
fèn
分
yì
义
,
zé
则
róng
容
tiān
天
xià
下
ér
而
zhì
治
;
wú
无
fèn
分
yì
义
,
zé
则
yì
一
qī
妻
yí
一
qiè
妾
ér
而
luàn
乱
。
shàng
上
hào
好
yì
义
,
zé
则
mín
民
àn
闇
shì
饰
yǐ
矣
!
shàng
上
hào
好
fù
富
,
zé
则
mín
民
sǐ
死
lì
利
yǐ
矣
!
èr
二
zhě
者
zhì
治
luàn
乱
zhī
之
qú
衢
yě
也
。
mín
民
yǔ
语
yuē
曰
:
“
yù
欲
fù
富
hū
乎
?
rěn
忍
chǐ
耻
yǐ
矣
!
qīng
倾
jué
绝
yǐ
矣
!
jué
绝
gù
故
jiù
旧
yǐ
矣
!
yǔ
与
yì
义
fēn
分
bèi
背
yǐ
矣
!
”
shàng
上
hào
好
fù
富
,
zé
则
rén
人
mín
民
zhī
之
xíng
行
rú
如
cǐ
此
,
ān
安
dé
得
bú
不
luàn
乱
!
wǔ
五
shí
十
bù
不
chéng
成
sāng
丧
,
qī
七
shí
十
wéi
唯
cuī
衰
cún
存
。
xià
下
chén
臣
shì
事
jūn
君
yǐ
以
huò
货
,
zhōng
中
chén
臣
shì
事
jūn
君
yǐ
以
shēn
身
,
shàng
上
chén
臣
shì
事
jūn
君
yǐ
以
rén
人
。
yǔ
雨
xiǎo
小
,
hàn
汉
gù
故
qián
潜
。
fú
夫
jìn
尽
xiǎo
小
zhě
者
dà
大
,
jī
积
wēi
微
zhě
者
zhù
箸
,
dé
德
zhì
至
zhě
者
sè
色
zé
泽
qià
洽
,
xíng
行
jìn
尽
ér
而
shēng
声
wèn
问
yuǎn
远
,
xiǎo
小
rén
人
bù
不
chéng
诚
yú
于
nèi
内
ér
而
qiú
求
zhī
之
yú
于
wài
外
。
huò
货
cái
财
yuē
曰
fù
赙
,
yú
舆
mǎ
马
yuē
曰
fèng
赗
,
yī
衣
fú
服
yuē
曰
suì
襚
,
wán
玩
hào
好
yuē
曰
zèng
赠
,
yù
玉
bèi
贝
yuē
曰
hàn
唅
。
fù
赙
fèng
赗
、
suǒ
所
yǐ
以
zuǒ
佐
shēng
生
yě
也
,
zèng
赠
suì
襚
、
suǒ
所
yǐ
以
sòng
送
sǐ
死
yě
也
。
sòng
送
sǐ
死
bù
不
jí
及
jiù
柩
shī
尸
,
diào
吊
shēng
生
bù
不
jí
及
bēi
悲
āi
哀
,
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
。
gù
故
jí
吉
xíng
行
wǔ
五
shí
十
,
bēn
奔
sāng
丧
bǎi
百
lǐ
里
,
fèng
赗
zèng
赠
jí
及
shì
事
,
lǐ
礼
zhī
之
dà
大
yě
也
。
yǒu
有
fǎ
法
zhě
者
yǐ
以
fǎ
法
xíng
行
,
wú
无
fǎ
法
zhě
者
yǐ
以
lèi
类
jǔ
举
。
yǐ
以
qí
其
běn
本
zhī
知
qí
其
mò
末
,
yǐ
以
qí
其
zuǒ
左
zhī
知
qí
其
yòu
右
,
fán
凡
bǎi
百
shì
事
yì
异
lǐ
理
ér
而
xiāng
相
shǒu
守
yě
也
。
qìng
庆
shǎng
赏
xíng
刑
fá
罚
,
tōng
通
lèi
类
ér
而
hòu
后
yìng
应
;
zhèng
政
jiào
教
xí
习
sú
俗
,
xiāng
相
shùn
顺
ér
而
hòu
后
xíng
行
。
jūn
君
zǐ
子
yī
壹
jiào
教
,
dì
弟
zǐ
子
yī
壹
xué
学
,
jí
亟
chéng
成
。
tiān
天
xià
下
zhī
之
rén
人
,
wéi
唯
gè
各
tè
特
yì
意
zāi
哉
,
rán
然
ér
而
yǒu
有
suǒ
所
gòng
共
yǔ
予
yě
也
。
yán
言
wèi
味
zhě
者
yǔ
予
yì
易
yá
牙
,
yán
言
yīn
音
zhě
者
yǔ
予
shī
师
kuàng
旷
,
yán
言
zhì
治
zhě
者
yǔ
予
sān
三
wáng
王
。
sān
三
wáng
王
jì
既
yǐ
以
dìng
定
fǎ
法
dù
度
,
zhì
制
lǐ
礼
yuè
乐
ér
而
chuán
传
zhī
之
,
yǒu
有
bú
不
yòng
用
ér
而
gǎi
改
zì
自
zuò
作
,
hé
何
yǐ
以
yì
异
yú
于
biàn
变
yì
易
yá
牙
zhī
之
hé
和
,
gēng
更
shī
师
kuàng
旷
zhī
之
lǜ
律
?
wú
无
sān
三
wáng
王
zhī
之
fǎ
法
,
tiān
天
xià
下
bú
不
dài
待
wáng
亡
,
guó
国
bú
不
dài
待
sǐ
死
。
“
yì
义
”
yǔ
与
“
lì
利
”
zhě
者
,
rén
人
zhī
之
suǒ
所
liǎng
两
yǒu
有
yě
也
。
suī
虽
yáo
尧
shùn
舜
bù
不
néng
能
qù
去
mín
民
zhī
之
yù
欲
lì
利
;
rán
然
ér
而
néng
能
shǐ
使
qí
其
yù
欲
lì
利
bú
不
kè
克
qí
其
hào
好
yì
义
yě
也
。
suī
虽
jié
桀
zhòu
纣
bù
不
néng
能
qù
去
mín
民
zhī
之
hào
好
yì
义
;
rán
然
ér
而
néng
能
shǐ
使
qí
其
hào
好
yì
义
bú
不
shèng
胜
qí
其
yù
欲
lì
利
yě
也
。
gù
故
yì
义
shèng
胜
lì
利
zhě
者
wéi
为
zhì
治
shì
世
,
lì
利
kè
克
yì
义
zhě
者
wéi
为
luàn
乱
shì
世
。
shàng
上
zhòng
重
yì
义
zé
则
yì
义
kè
克
lì
利
,
shàng
上
zhòng
重
lì
利
zé
则
lì
利
kè
克
yì
义
。
gù
故
tiān
天
zǐ
子
bù
不
yán
言
duō
多
shǎo
少
,
zhū
诸
hóu
侯
bù
不
yán
言
lì
利
hài
害
,
dà
大
fū
夫
bù
不
yán
言
dé
得
sàng
丧
,
shì
士
bù
不
tōng
通
huò
货
cái
财
。
yǒu
有
guó
国
zhī
之
jūn
君
bù
不
xī
息
niú
牛
yáng
羊
,
cuò
错
zhì
质
zhī
之
chén
臣
bù
不
xī
息
jī
鸡
tún
豚
,
zhǒng
冢
qīng
卿
bù
不
xiū
修
bì
币
,
dà
大
fū
夫
bù
不
wéi
为
cháng
场
yuán
园
,
cóng
从
shì
士
yǐ
以
shàng
上
jiē
皆
xiū
羞
lì
利
ér
而
bù
不
yǔ
与
mín
民
zhēng
争
yè
业
,
lè
乐
fēn
分
shī
施
ér
而
chǐ
耻
jī
积
cáng
藏
;
rán
然
gù
故
mín
民
bú
不
kùn
困
cái
财
,
pín
贫
jù
窭
zhě
者
yǒu
有
suǒ
所
cuàn
窜
qí
其
shǒu
手
。
tiān
天
zǐ
子
shān
山
miǎn
冕
,
zhū
诸
hóu
侯
xuán
玄
guān
冠
,
dà
大
fū
夫
bì
裨
miǎn
冕
,
shì
士
wéi
韦
biàn
弁
,
lǐ
礼
yě
也
。
zhū
诸
hóu
侯
zhào
召
qí
其
chén
臣
,
chén
臣
bú
不
sì
俟
jià
驾
,
diān
颠
dǎo
倒
yī
衣
cháng
裳
ér
而
zǒu
走
,
lǐ
礼
yě
也
。
shī
诗
yuē
曰
:
“
diān
颠
zhī
之
dǎo
倒
zhī
之
,
zì
自
gōng
公
zhào
召
zhī
之
。
”
tiān
天
zǐ
子
zhào
召
zhū
诸
hóu
侯
,
zhū
诸
hóu
侯
niǎn
辇
yú
舆
jiù
就
mǎ
马
,
lǐ
礼
yě
也
。
shī
诗
yuē
曰
:
“
wǒ
我
chū
出
wǒ
我
yú
舆
,
yú
于
bǐ
彼
mù
牧
yǐ
矣
。
zì
自
tiān
天
zǐ
子
suǒ
所
,
wèi
谓
wǒ
我
lái
来
yǐ
矣
。
”
shā
杀
tài
大
zǎo
蚤
,
cháo
朝
tài
大
wǎn
晚
,
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
。
zhì
治
mín
民
bù
不
yǐ
以
lǐ
礼
,
dòng
动
sī
斯
xiàn
陷
yǐ
矣
。
bù
不
zú
足
yú
于
xíng
行
zhě
者
,
shuō
说
guò
过
;
bù
不
zú
足
yú
于
xìn
信
zhě
者
,
chéng
诚
yán
言
。
gù
故
chūn
春
qiū
秋
shàn
善
xū
胥
mìng
命
,
ér
而
shī
诗
fēi
非
lǚ
屡
méng
盟
,
qí
其
xīn
心
yī
一
yě
也
。
shàn
善
wéi
为
shī
诗
zhě
者
bù
不
shuō
说
,
shàn
善
wéi
为
yì
易
zhě
者
bù
不
zhān
占
,
shàn
善
wéi
为
lǐ
礼
zhě
者
bú
不
xiàng
相
,
qí
其
xīn
心
tóng
同
yě
也
。
wú
无
yòng
用
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
duǎn
短
,
yù
遇
rén
人
zhī
之
suǒ
所
cháng
长
。
gù
故
sè
塞
ér
而
bì
避
suǒ
所
duǎn
短
,
yí
移
ér
而
cóng
从
suǒ
所
shì
仕
。
shū
疏
zhī
知
ér
而
bù
不
fǎ
法
,
biàn
辨
chá
察
ér
而
cāo
操
pì
僻
,
yǒng
勇
guǒ
果
ér
而
wú
无
lǐ
礼
,
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
suǒ
所
zēng
憎
wù
恶
yě
也
。
bā
八
shí
十
zhě
者
yì
一
zǐ
子
bú
不
shì
事
,
jiǔ
九
shí
十
zhě
者
jǔ
举
jiā
家
bú
不
shì
事
,
fèi
废
jí
疾
fēi
非
rén
人
bù
不
yǎng
养
zhě
者
,
yī
一
rén
人
bú
不
shì
事
,
fù
父
mǔ
母
zhī
之
sāng
丧
,
sān
三
nián
年
bú
不
shì
事
,
qí
齐
shuāi
衰
dà
大
gōng
功
,
sān
三
yuè
月
bú
不
shì
事
,
cóng
从
zhū
诸
hóu
侯
lái
来
,
yǔ
与
xīn
新
yǒu
有
hūn
昏
,
jī
期
bú
不
shì
事
。
dà
大
lüè
略
。
jūn
君
zǐ
子
yě
也
zhě
者
ér
而
hào
好
zhī
之
,
qí
其
rén
人
yě
也
;
qí
其
rén
人
ér
而
bú
不
jiào
教
,
bù
不
xiáng
祥
。
fēi
非
jūn
君
zǐ
子
ér
而
hào
好
zhī
之
,
fēi
非
qí
其
rén
人
yě
也
;
fēi
非
qí
其
rén
人
ér
而
jiào
教
zhī
之
,
jī
赍
dào
盗
liáng
粮
,
jiè
借
zéi
贼
bīng
兵
yě
也
。
zuò
坐
shì
视
xī
膝
,
lì
立
shì
视
zú
足
,
yìng
应
duì
对
yán
言
yǔ
语
shì
视
miàn
面
。
lì
立
shì
视
qián
前
liù
六
chǐ
尺
ér
而
dà
大
zhī
之
,
liù
六
liù
六
sān
三
shí
十
liù
六
,
sān
三
zhàng
丈
liù
六
chǐ
尺
。
kǒu
口
néng
能
yán
言
zhī
之
,
shēn
身
néng
能
xíng
行
zhī
之
,
guó
国
bǎo
宝
yě
也
。
kǒu
口
bù
不
néng
能
yán
言
,
shēn
身
néng
能
xíng
行
zhī
之
,
guó
国
qì
器
yě
也
。
kǒu
口
néng
能
yán
言
zhī
之
,
shēn
身
bù
不
néng
能
xíng
行
,
guó
国
yòng
用
yě
也
。
kǒu
口
yán
言
shàn
善
,
shēn
身
xíng
行
è
恶
,
guó
国
yāo
妖
yě
也
。
zhì
治
guó
国
zhě
者
jìng
敬
qí
其
bǎo
宝
,
ài
爱
qí
其
qì
器
,
rèn
任
qí
其
yòng
用
,
chú
除
qí
其
yāo
妖
。
wǔ
武
wáng
王
shǐ
始
rù
入
yīn
殷
,
biǎo
表
shāng
商
róng
容
zhī
之
lǘ
闾
,
shì
释
jī
箕
zǐ
子
zhī
之
qiú
囚
,
kū
哭
bǐ
比
gān
干
zhī
之
mù
墓
,
tiān
天
xià
下
xiàng
乡
shàn
善
yǐ
矣
。
yǔ
语
yuē
曰
:
“
liú
流
wán
丸
zhǐ
止
yú
于
ōu
瓯
yú
臾
,
liú
流
yán
言
zhǐ
止
yú
于
zhì
知
zhě
者
。
”
cǐ
此
jiā
家
yán
言
xié
邪
shuō
说
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wù
恶
rú
儒
zhě
者
yě
也
。
shì
是
fēi
非
yí
疑
,
zé
则
duó
度
zhī
之
yǐ
以
yuǎn
远
shì
事
,
yàn
验
zhī
之
yǐ
以
jìn
近
wù
物
,
cān
参
zhī
之
yǐ
以
píng
平
xīn
心
,
liú
流
yán
言
zhǐ
止
yān
焉
,
è
恶
yán
言
sǐ
死
yān
焉
。
tāng
汤
hàn
旱
ér
而
dǎo
祷
yuē
曰
:
“
zhèng
政
bù
不
jié
节
yú
与
?
shǐ
使
mín
民
jí
疾
yú
与
?
hé
何
yǐ
以
bù
不
yǔ
雨
zhì
至
sī
斯
jí
极
yě
也
!
gōng
宫
shì
室
róng
荣
yú
与
?
fù
妇
yè
谒
shèng
盛
yú
与
?
hé
何
yǐ
以
bù
不
yǔ
雨
zhì
至
sī
斯
zhī
之
jí
极
yě
也
!
bāo
苞
jū
苴
xíng
行
yú
与
?
chán
谗
fū
夫
xīng
兴
yú
与
?
hé
何
yǐ
以
bù
不
yǔ
雨
zhì
至
sī
斯
jí
极
yě
也
!
”
jūn
君
zǐ
子
lì
立
zhì
志
rú
如
qióng
穷
,
suī
虽
tiān
天
zǐ
子
sān
三
gōng
公
wèn
问
zhèng
正
,
yǐ
以
shì
是
fēi
非
duì
对
。
píng
平
héng
衡
yuē
曰
bài
拜
,
xià
下
héng
衡
yuē
曰
qǐ
稽
shǒu
首
,
zhì
至
dì
地
yuē
曰
qǐ
稽
sǎng
颡
。
yǐn
饮
ér
而
bù
不
shí
食
zhě
者
,
chán
蝉
yě
也
;
bù
不
yǐn
饮
bù
不
shí
食
zhě
者
,
fú
浮
yóu
蝣
yě
也
。
lǐ
礼
zhě
者
,
běn
本
mò
末
xiāng
相
shùn
顺
,
zhōng
终
shǐ
始
xiāng
相
yìng
应
。
qí
齐
rén
人
yù
欲
fá
伐
lǔ
鲁
,
jì
忌
biàn
卞
zhuāng
庄
zǐ
子
,
bù
不
gǎn
敢
guò
过
biàn
卞
。
jìn
晋
rén
人
yù
欲
fá
伐
wèi
卫
,
wèi
畏
zǐ
子
lù
路
,
bù
不
gǎn
敢
guò
过
pú
蒲
。
guó
国
fēng
风
zhī
之
hào
好
sè
色
yě
也
,
zhuàn
传
yuē
曰
:
“
yíng
盈
qí
其
yù
欲
ér
而
bù
不
qiān
愆
qí
其
zhǐ
止
。
qí
其
chéng
诚
kě
可
bǐ
比
yú
于
jīn
金
shí
石
,
qí
其
shēng
声
kě
可
nà
内
yú
于
zōng
宗
miào
庙
。
”
xiǎo
小
yǎ
雅
bù
不
yǐ
以
yú
于
wū
污
shàng
上
,
zì
自
yǐn
引
ér
而
jū
居
xià
下
,
jí
疾
jīn
今
zhī
之
zhèng
政
yǐ
以
sī
思
wǎng
往
zhě
者
,
qí
其
yán
言
yǒu
有
wén
文
yān
焉
,
qí
其
shēng
声
yǒu
有
āi
哀
yān
焉
。
yí
一
mìng
命
chǐ
齿
yú
于
xiāng
乡
,
zài
再
mìng
命
chǐ
齿
yú
于
zú
族
,
sān
三
mìng
命
,
zú
族
rén
人
suī
虽
qī
七
shí
十
bù
不
gǎn
敢
xiān
先
。
shàng
上
dà
大
fū
夫
,
zhōng
中
dà
大
fū
夫
,
xià
下
dà
大
fū
夫
。
zhì
知
zhě
者
míng
明
yú
于
shì
事
,
dá
达
yú
于
shù
数
,
bù
不
kě
可
yǐ
以
bù
不
chéng
诚
shì
事
yě
也
。
gù
故
yuē
曰
:
“
jūn
君
zǐ
子
nán
难
yuè
说
,
yuè
说
zhī
之
bù
不
yǐ
以
dào
道
,
bú
不
yuè
说
yě
也
。
”
jūn
君
zǐ
子
ài
隘
qióng
穷
ér
而
bù
不
shī
失
,
láo
劳
juàn
倦
ér
而
bù
不
gǒu
苟
,
lín
临
huàn
患
nàn
难
ér
而
bú
不
wàng
忘
xì
细
xí
席
zhī
之
yán
言
。
suì
岁
bù
不
hán
寒
wú
无
yǐ
以
zhī
知
sōng
松
bǎi
柏
,
shì
事
bù
不
nán
难
wú
无
yǐ
以
zhī
知
jūn
君
zǐ
子
,
wú
无
rì
日
bú
不
zài
在
shì
是
。
yǐ
以
xián
贤
yì
易
bú
不
xiào
肖
,
bú
不
dài
待
bǔ
卜
ér
而
hòu
后
zhī
知
jí
吉
。
yǐ
以
zhì
治
fá
伐
luàn
乱
,
bú
不
dài
待
zhàn
战
ér
而
hòu
后
zhī
知
kè
克
。
duō
多
jī
积
cái
财
ér
而
xiū
羞
wú
无
yǒu
有
,
zhòng
重
mín
民
rèn
任
ér
而
zhū
诛
bù
不
néng
能
,
cǐ
此
xié
邪
xíng
行
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
qǐ
起
,
xíng
刑
fá
罚
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
duō
多
yě
也
。
bú
不
fù
富
wú
无
yǐ
以
yǎng
养
mín
民
qíng
情
,
bú
不
jiào
教
wú
无
yǐ
以
lǐ
理
mín
民
xìng
性
。
gù
故
jiā
家
wǔ
五
mǔ
亩
zhái
宅
,
bǎi
百
mǔ
亩
tián
田
,
wù
务
qí
其
yè
业
,
ér
而
wù
勿
duó
夺
qí
其
shí
时
,
suǒ
所
yǐ
以
fù
富
zhī
之
yě
也
。
lì
立
dà
大
xué
学
,
shè
设
xiáng
庠
xù
序
,
xiū
修
liù
六
lǐ
礼
,
míng
明
qī
七
jiào
教
,
suǒ
所
yǐ
以
dào
道
zhī
之
yě
也
。
shī
诗
yuē
曰
:
“
yǐn
饮
zhī
之
shí
食
zhī
之
,
jiào
教
zhī
之
huì
诲
zhī
之
。
”
wáng
王
shì
事
jù
具
yǐ
矣
。
tiān
天
zǐ
子
wài
外
píng
屏
,
zhū
诸
hóu
侯
nèi
内
píng
屏
,
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礼
yě
也
。
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外
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欲
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见
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外
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也
;
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内
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屏
、
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不
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欲
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见
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内
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。
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和
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鸾
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之
shēng
声
,
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步
zhōng
中
wǔ
武
xiàng
象
,
qū
趋
zhōng
中
sháo
韶
hù
护
。
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君
zǐ
子
tīng
听
lǜ
律
xí
习
róng
容
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而
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后
chū
出
。
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
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学
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如
tuì
蜕
,
fān
幡
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然
qiān
迁
zhī
之
。
gù
故
qí
其
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行
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效
,
qí
其
lì
立
xiào
效
,
qí
其
zhì
置
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颜
sè
色
、
chū
出
cí
辞
qì
气
xiào
效
。
wú
无
liú
留
shàn
善
,
wú
无
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宿
wèn
问
。
lǐ
礼
zhě
者
,
rén
人
zhī
之
suǒ
所
lǚ
履
yě
也
,
shī
失
suǒ
所
lǚ
履
,
bì
必
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颠
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蹶
xiàn
陷
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溺
。
suǒ
所
shī
失
wēi
微
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而
qí
其
wéi
为
luàn
乱
dà
大
zhě
者
,
lǐ
礼
yě
也
。
wéi
为
rén
人
chén
臣
xià
下
zhě
者
,
yǒu
有
jiàn
谏
ér
而
wú
无
shàn
讪
,
yǒu
有
wáng
亡
ér
而
wú
无
jí
疾
,
yǒu
有
yuàn
怨
ér
而
wú
无
nù
怒
。
fán
凡
wù
物
yǒu
有
chéng
乘
ér
而
lái
来
,
chéng
乘
qí
其
chū
出
zhě
者
,
shì
是
qí
其
fǎn
反
yě
也
。
gào
诰
shì
誓
bù
不
jí
及
wǔ
五
dì
帝
,
méng
盟
zǔ
诅
bù
不
jí
及
sān
三
wáng
王
,
jiāo
交
zhì
质
zǐ
子
bù
不
jí
及
wǔ
五
bà
伯
。
参考书籍:《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版
《荀子·大略》拼音版
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全文详解
大略。
概括地说。
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。
统治人民的君主,崇尚礼义尊重贤人就能称王天下,注重法治爱护人民就能称霸诸侯,贪图财利多搞欺诈就会危险。
欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。
想要接近那四旁,那就不如在中央,所以称王天下的君主一定住在天下的中心地区,这是一种礼制。
天子外屏,诸侯内屏,礼也。
天子将照壁设在门外,诸侯将照壁设在门内,这是一种礼制。
外屏、不欲见外也;
把照壁设在门外,是不想让里面看见外面;
内屏、不欲见内也。
把照壁设在门内,是不想让外面看见里面。
诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也。
诸侯召见他的臣子时,臣子不等驾好车,没把衣裳穿整齐就跑,这是一种礼制。
诗曰:“
《诗经》上说:“
颠之倒之,自公召之。”
颠倒歪斜穿衣裙,因人召我来自君。”
天子召诸侯,诸侯辇舆就马,礼也。
天子召见诸侯的时候,诸侯让人拉着车子去靠近马,这是一种礼制。
诗曰:“
《诗经》上说:“
我出我舆,于彼牧矣。
战车推出套上马,急驰野外点兵场。
自天子所,谓我来矣。”
我从天子身边来,奉命出征上前方。”
天子山冕,诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁,礼也。
天子穿画有山形图案的礼服、戴礼帽,诸侯穿黑色的礼服、戴礼帽,大夫穿裨衣、戴礼帽,士戴熟皮制的暗红色帽子,这是一种礼制。
天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,礼也。
天子使用上端呈椎形的大玉版,诸侯使用上端呈圆形的玉版,大夫使用斑竹制的手版,这是一种礼制。
天子雕弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也。
天子用雕有花纹的弓,诸侯用红色的弓,大夫用黑色的弓,这是一种礼制。
诸侯相见,卿为介,以其教士毕行,使仁居守。
诸侯互相会见的时候,卿做介绍人,使自己那些受过礼仪教育的士人全部前往,让仁厚的人留守。
聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环。
派使者到诸侯国去问侯人用珪,去作国事访问用璧,召见群臣用瑷,与人断绝关系用瑗,召回被拒绝的人用环。
人主仁心设焉,知其役也,礼其尽也,故王者先仁而后礼,天施然也。
君主首先要具备仁爱之心,智慧是仁爱之心役使的东西,礼制是仁爱之心的完备体现,所以,称王天下的人首先讲究仁德,然后才讲究礼节,自然的安排就是这样。
聘礼志曰:“
《聘礼》记载说:“
币厚则伤德,财侈则殄礼。”
礼物丰厚就会伤害德行,财物奢侈就会吞没礼制。”
礼云礼云,玉帛云乎哉!
礼呀礼呀,难道只是指玉帛这些贵重礼品吗?
诗曰:“
《诗经》上说:“
物其指矣,唯其偕矣。”
各种食物味真美,因为它们合口味。”
不时宜,不敬文,不驩欣,虽指非礼也。
如果不与时节相适合,不恭敬有礼貌,不喜悦快乐,那么即使味道很美,也不合乎礼制的要求。
水行者表深,使人无陷;
在水中跋涉的人用标志来表明深度,使人不致于陷入深水淹死;
治民者表乱,使人无失,礼者,其表也。
治理民众的人用标准来表明祸乱,使人不致于失误。
先王以礼义表天下之乱;
礼制,就是这种标准,古代的圣明帝王用礼制来彰明天下的祸乱。
今废礼者,是弃表也,故民迷惑而陷祸患,此刑罚之所以繁也。
现在废除礼制,这是在丢掉标准啊,所以民众迷惑而陷于祸乱,这就是刑罚繁多的原因。
舜曰:“
舜说:“
维予从欲而治。”
只有我能随心所欲地治理天下。”
故礼之生,为贤人以下至庶民也,非为成圣也;
所以,礼的产生,是为了贤人以及下面群众的,并不是为了使人成为圣人,然而这也是人之所以成为圣人的原因。
然而亦所以成圣也,不学不成;
如果不经过学习,是不能成为有成就的圣人的。
尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国。
尧曾向君畴学习,舜曾向务成昭学习,禹曾向西王国学习。
五十不成丧,七十唯衰存。
五十岁的人不需要全部做到守丧的礼节,七十岁的人只要丧服在身就行了。
亲迎之礼,父南向而立,子北面而跪,醮而命之:“
新郎亲自去迎接新娘的礼仪,父亲面向南站着,儿子面向北跪着,父亲一边斟酒祭神一边嘱咐儿子:“
往迎尔相,成我宗事,隆率以敬先妣之嗣,若则有常。”
去迎接你的贤内助,完成我家传宗接代以祭祀宗庙的大事,好好带领她去恭敬你的母亲,做你母亲的继承人,你的行动则要有常规。”
子曰:“
儿子说:“
诺!
是。
唯恐不能,敢忘命矣!”
我只怕没有能力做到,决不敢忘记您的嘱咐。”
夫行也者,行礼之谓也。
所谓德行,就是指奉行礼义。
礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉。
所谓礼义,就是对地位高贵的人要尊敬,对年老的人要孝顺,对年长的人要敬从,对年幼的人要慈爱,对卑贱的人要给予恩惠。
赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;
在自己家庭内进行赏赐,应当像在国家中使用表彰赏赐一样;
忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也。
对自己的家臣、妻妾奴婢发怒动刑,应当像对民众使用刑罚一样。
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。
君子对于子女,疼爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不露神色,用正确的道理来引导他们而不强迫他们接受。
礼以顺人心为本,故亡于礼经而顺于人心者,皆礼也。
礼以顺应人心为根本,所以,在《礼经》上虽然没有记载,但只要能顺应人心的,都是礼。
礼之大凡:
礼仪的大致情况是:
事生、饰驩也,送死、饰哀也,军旅、施威也。
用于侍奉生者的,是为了润饰喜悦之情,用于葬送死者的,是为了更好地表现悲哀之情,用于军队的,是为了装饰威武之势。
亲亲、故故、庸庸、劳劳,仁之杀也;
亲近父母亲、热情对待老朋友、奖赏有功劳的人、慰劳付出劳力的人,这是仁方面的等级差别;
贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。
尊崇身份贵重的人、尊敬官爵显赫的人、尊重有德才的人、敬爱年老的人、敬重年长的人,这是义方面的伦理常规。
行之得其节,礼之序也。
奉行这些仁义之道能恰如其分,就是礼的秩序。
仁、爱也,故亲;
仁,就是爱人,所以能和人互相亲近;
义、理也,故行;
义,就是合乎道理,所以能够实行;
礼、节也,故成。
礼,就是适度,所以能够成功。
仁有里,义有门;
仁有安居之处,义有进出之门。
仁、非其里而处之,非仁也;
仁,如果不是它应该安居的地方却去安顿在那里,就不是什么仁;
义,非其门而由之,非义也。
义,如果不是它应该进出的门户而从那里进出,就不是什么义。
推恩而不理,不成仁;
施行恩惠而不合乎道理,就不成为仁;
遂理而不敢,不成义;
通达道理而不敢遵行,就不成为义;
审节而不和,不成礼;
明白制度而不能使人们和睦协调,就不成为礼;
和而不发,不成乐。
和睦协调了而不抒发出来,就不成为乐。
故曰:
所以说:
仁义礼乐,其致一也。
仁、义、礼、乐,它们要达到的目标是一致的。
君子处仁以义,然后仁也;
君子根据义来处置仁,然后才有了仁;
行义以礼,然后义也;
根据礼来奉行义,然后才有了义;
制礼反本成末,然后礼也。
制定礼时回头抓住它的根本原则,从而再完成它的具体细节,然后才有了礼。
三者皆通,然后道也。
这三者都精通了,然后才是正道。
货财曰赙,舆马曰赗,衣服曰襚,玩好曰赠,玉贝曰唅。
帮助别人办丧事而赠送的财物叫做赙,赠送的车马叫做赗,赠送的寿衣衾服叫做禭,赠送死者所玩赏嗜好的物品叫做赠,赠送的珠玉贝壳供死人含在口中的叫做唅。
赙赗、所以佐生也,赠襚、所以送死也。
赙、赗,是用来帮助死者家属的,赠、禭、唅,是用来葬送死者的。
送死不及柩尸,吊生不及悲哀,非礼也。
送别死者时不见到棺材里的尸体,哀悼死者而安慰其家属时不达到悲哀,是不合乎礼制的。
故吉行五十,奔丧百里,赗赠及事,礼之大也。
所以,参加吉礼时一天走五十里,而奔丧时一天要跑一百里,帮助别人办丧事而赠送的东西一定要赶上丧事,这是礼节的大端啊。
礼者、政之挽也;
礼,是政治的指导原则。
为政不以礼,政不行矣。
治理政事如果不按照礼义行事,政策就不能实行。
天子即位,上卿进曰:“
天子刚登上帝位时,上卿走上前说:“
如之何忧之长也?
天下的忧虑这样深长,您该怎么办呢?
能除患则为福,不能除患则为贼。”
能够除去祸患就有幸福,不能除去祸患就会受害。”
授天子一策。
说完就把第一篇册书交给天子。
中卿进曰:“
中卿走上前说:“
配天而有下土者,先事虑事,先患虑患。
和上天相配而拥有天下土地的人,在事情发生之前就要考虑到那事情,在祸患来到之前就要考虑到祸患。
先事虑事谓之接,接则事优成。
在事情发生之前就考虑到那事情叫做敏捷,能够敏捷,那么事情就会圆满成功;
先患虑患谓之豫,豫则祸不生。
在祸患来到之前就考虑到祸患叫做预先准备,能够预先准备,那么祸患就不会发生。
事至而后虑者谓之后,后则事不举。
事情发生以后才加以考虑的叫做落后,落后了,那么事情就办不成;
患至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”
祸患来了以后才加以考虑的叫做困厄,困厄了,那么祸患就不能抵挡了。”
授天子二策。
说完就把第二篇册书交给天子。
下卿进曰:“
下卿走上前说:“
敬戒无怠,庆者在堂,吊者在闾。
慎重戒备而不要懈怠,有时庆贺的人还在大堂上,吊丧的人已到了大门口。
祸与福邻,莫知其门。
灾祸和幸福紧靠着,人们有时还不知道它们产生的原因和地方。
豫哉!
要预先准备啊!
豫哉!
要预先准备啊!
万民望之。”
亿万人民都仰望着您。”
授天子三策。
说完就把第三篇册书交给天子。
禹见耕者耦、立而式,过十室之邑、必下。
禹看见耕地的人两人并肩耕作,就站起来扶着车厢前的横木,经过十来户人家的小镇,一定下车。
杀大蚤,朝大晚,非礼也。
猎取禽兽太早,上朝太晚,不合乎礼。
治民不以礼,动斯陷矣。
治理民众不根据礼,一动就会失足。
平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡。
弯腰后头与腰相平叫做拜,头比腰低叫做稽首,头着地叫做稽颡。
大夫之臣,拜不稽首,非尊家臣也,所以辟君也。
大夫的家臣对大夫只拜而不稽首,这不是为了提高家臣的地位,而是避免大夫和国君在礼节等级上的相同。
一命齿于乡,再命齿于族,三命,族人虽七十不敢先。
在乡内饮酒时,一级官员和乡里的人按照年龄大小来排列位次,二级官员和同宗族的人按年龄大小来排列位次,至于三级官员,那么同宗族的人即使七十岁了,也不敢排在他前面。
上大夫,中大夫,下大夫。
大夫分上大夫、中大夫、下大夫。
吉事尚尊,丧事尚亲。
在吉庆的事中,要按照官位高低或地位尊卑的关系位列座次,在丧事中,要按照与死者的亲疏关系来排列座次。
君臣不得不尊,父子不得不亲,兄弟不得不顺,夫妇不得不欢,少者以长,老者以养。
君臣得不到礼就不会尊重,父子得不到礼就不会亲近,兄弟得不到礼就不会和顺,夫妇得不到礼就不会欢乐,年幼的告它成长,年老的靠它赡养。
故天地生之,圣人成之。
所以天地生育了他,圣人成就了他。
聘、问也。
聘,就是相互派遣使者问候。
享、献也。
享,就是使者奉命把礼物进献给天子和诸侯。
私觌、私见也。
私觌,就是以私人的身份和为臣之礼私下拜见诸侯。
言语之美,穆穆皇皇。
形容言语的美好,就说“穆穆皇皇”。
朝廷之美,济济鎗鎗。
形容朝廷的美好,就说“济济跄跄”。
为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾,有怨而无怒。
给人当臣子的,只能规劝而不能毁谤上司,只能出走而不能憎恨上司,只能埋怨而不能对上司发怒。
君于大夫,三问其疾,三临其丧;
君主对于大夫,在他生病时去慰问三次,在他死后去祭奠三次;
于士,一问,一临。
对于士,慰问一次,祭奠一次。
诸侯非问疾吊丧,不之臣之家。
诸侯如果不是探望疾病、祭奠死者,不到臣子的家里。
既葬,君若父之友食之,则食矣,不辟梁肉,有醴酒则辞。
父亲或母亲已经埋葬以后,君主或者父亲的朋友让自己吃饭,就可以吃了,不回避米饭肉食,但有酒就要谢辞。
寝不踰庙,设衣不踰祭服,礼也。
寝殿的规模不能超过庙堂,参加燕礼所穿的衣服不能超过祭祀所穿的礼服,这是一种礼制。
易之咸,见夫妇。
《易经》中的《咸》卦,显示了夫妻之道。
夫妇之道,不可不正也,君臣父子之本也。
夫妻之道,是不能不端正的,它是君臣、父子关系的根本。
咸、感也,以高下下,以男下女,柔上而刚下。
咸,就是感应的意思,它的符号是把高的置于低的之下,把男的置于女的之下,是柔和在上面而刚劲在下面。
聘士之义,亲迎之道,重始也。
聘请贤士的仪式,新郎亲自去迎接新娘的办法,都是注重开端。
礼者,人之所履也,失所履,必颠蹶陷溺。
礼,是人立身处事必须遵照执行的基本原则,人如果失去了立身之处,就一定会跌倒沉沦,陷入危难之中。
所失微而其为乱大者,礼也。
只要稍微有偏差,就会导致的巨大的祸乱,这就是礼的作用。
礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。
礼对于整饬国家,就像秤对于轻重一样,就像墨线对于曲直一样。
故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。
所以,人不懂得礼义就不能在社会上生存,办事情不懂得礼义就不能办成,国家没有礼就不得安宁。
和鸾之声,步中武象,趋中韶护。
车铃的声音,在车子慢行时合乎《武》、《象》的节奏,在车子奔驰时合乎《韶》、《护》的节奏。
君子听律习容而后出。
君子要听听走路时佩玉的声音是否合乎节律,并练习好举止仪表,然后才可以成为儒雅之士。
霜降逆女,冰泮杀内,十日一御。
从霜降开始娶妻,到第二年河里的冰溶化时就停止婚娶,对正妻,十天同房一次。
坐视膝,立视足,应对言语视面。
对方坐着,注视他的膝部,对方站着,注视他的脚,回答说话时,注视他的脸。
立视前六尺而大之,六六三十六,三丈六尺。
对方站着时,在他前面六尺处注视他,而最远是六六三十六尺,即在三丈六尺之处注视他。
文貌情用,相为内外表里。
礼仪容貌和感情作用互相构成内外表里的关系,这是适中的礼。
礼之中焉,能思索谓之能虑。
善于思索叫做虑。
礼者,本末相顺,终始相应。
礼制的根本原则和具体细节互不抵触,人生终结的仪式与人生开始的仪式互相应合。
礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异。
所谓礼制,就是把钱财物品等外在之物作为工具,把尊贵与卑贱的区别作为礼义制度,把享受的多少作为尊卑贵贱的差别。
下臣事君以货,中臣事君以身,上臣事君以人。
下等的臣子用财物来侍奉君主,中等的臣子用自己的不懈努力乃至用自己的生命来侍奉君主,上等的臣子推荐人才来侍奉君主。
易曰:“
《易经》上说:“
复自道,何其咎?”
回到自己的道路,有什么过错?”
春秋贤穆公,以为能变也。
赞许秦穆公,认为他能够改正自己的过失、转变自己固有的思想。
士有妒友,则贤交不亲;
士人一旦结交了喜欢妒忌的朋友,那么贤德之人就不会亲近他;
君有妒臣,则贤人不至。
君主有了喜欢妒忌的臣子,那么贤德之人就不会到来。
蔽公者谓之昧,隐贤者谓之妒,奉妒昧者谓之交谲。
隐瞒公道的人叫做欺昧,埋没贤良的人叫做妒忌,奉承妒忌欺昧的人叫做狡猾诡诈。
交谲之人,妒昧之臣,国之薉孽也。
狡猾诡诈的小人,妒忌欺昧的臣子,是国家的垃圾和妖孽。
口能言之,身能行之,国宝也。
嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝。
口不能言,身能行之,国器也。
嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具。
口能言之,身不能行,国用也。
嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具。
口言善,身行恶,国妖也。
嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽。
治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽。
不富无以养民情,不教无以理民性。
不使民众富裕就无法调养民众的思想感情,不进行教育就无法整饬民众的本性。
故家五亩宅,百亩田,务其业,而勿夺其时,所以富之也。
每家配置五亩宅基地,一百亩耕地,努力从事农业生产而不耽误他们的农时,这是使他们富裕起来的办法。
立大学,设庠序,修六礼,明七教,所以道之也。
建立国家的高等学府,设立地方学校,整饬六种礼仪,彰明七个方面的教育,这是用来引导他们的办法。
诗曰:“
《诗》云:“
饮之食之,教之诲之。”
给人喝啊给人吃,教育人啊指导人。”
王事具矣。
像这样,称王天下的政事就完备了。
武王始入殷,表商容之闾,释箕子之囚,哭比干之墓,天下乡善矣。
周武王刚进入殷都的时候,在商容所住的里巷门口设立了标记以表彰他的功德,解除了箕子的囚禁生活,在比干的墓前痛哭哀悼,于是天下人就都趋向行善了。
天下国有俊士,世有贤人。
天下的每一个国家都有才智出众的人,每个时代都有贤能的人。
迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独。
迷失方向的人,是由于不询问道路,被水淹没的人,是因为不询问水路的结果,导致国家灭亡的,是那些喜欢独断专行的君主。
诗曰:“
《诗经》上说:“
我言维服,勿用为笑。
我所说的是要事,不要以为开玩笑。
先民有言,询于刍荛。”
古人曾经有句话,要向樵夫去请教。”
言博问也。
这是说要广泛地询问各方面的人。
有法者以法行,无法者以类举。
有法律依据的就按照法律来办理,没有法律条文可遵循的就按照类推的办法来办理。
以其本知其末,以其左知其右,凡百事异理而相守也。
根据它的根本原则推知它的细节,根据它的一个方面推知它的另一个方面,大凡各种事情,道理虽然不同却互相制约着。
庆赏刑罚,通类而后应;
对于表扬奖赏与用刑处罚,通达了类推的原理,然后才能有相应的处置。
政教习俗,相顺而后行。
政治教化与风俗习惯相适应,然后才能实行。
八十者一子不事,九十者举家不事,废疾非人不养者,一人不事,父母之丧,三年不事,齐衰大功,三月不事,从诸侯来,与新有昏,期不事。
八十岁的人,可以有一个儿子不服劳役,九十岁的人,全家都可以不服劳役,残废有病、没有人照顾就不能活下去的,家里可以有一个人不服劳役,有父亲、母亲的丧事,可以三年不服劳役,齐衰和大功,可以三个月不服劳役,从其他诸侯国迁来以及新结婚的,可以一年不服劳役。
子谓子家驹续然大夫,不如晏子;
孔子说,子家驹是增益君主明察的大夫,及不上晏子;
晏子功用之臣也,不如子产;
晏子,是个有成效的臣子,及不上子产;
子产惠人也,不如管仲;
子产,是个给人恩惠的人,及不上管仲;
管仲之为人,力功不力义,力知不力仁,野人也,不可为天子大夫。
管仲的立身处事,致力于功效而不致力于道义,致力于智谋而不致力于仁爱,是个缺乏礼义修养的人,不可以做天子的大夫。
孟子三见宣王,不言事。
孟子三次见到齐宣王而不谈国事。
门人曰:“
他的学生说:“
曷为三遇齐王而不言事?”
为什么三次碰到齐王都不谈国事?”
孟子曰:“
孟子说:“
吾先攻其邪心。”
我先要打击他只讲求功利称霸的坏思想。”
公行子之之燕,遇曾元于涂,曰:“
公行子之到燕国去,在路上碰到曾元,说:“
燕君何如?”
燕国国君怎么样?”
曾元曰:“
曾元说:“
志卑。
他的志向不远大。
志卑者轻物,轻物者不求助;
志向不远大的人看轻事业,看轻事业的人不找人帮助。
苟不求助,何能举?
如果不找人帮助,哪能成就事业呢?
氐羌之虏也,不忧其系垒也,而忧其不焚也。
他只能是氐族人、羌族人的俘虏,他不担忧自己被捆绑,却担忧自己死后不能按照氐族、羌族的习俗被火化。
利夫秋毫,害靡国家,然且为之,几为知计哉!”
得到的利益就像那秋天新长出来的兽毛一样细微,而危害却有损于国家,这样的事他尚且要去做,哪能算是懂得治理国家大计的人呢?”
今夫亡箴者,终日求之而不得;
现在那丢了针的人,整天找它都没找到;
其得之也,非目益明也,眸而见之也。
当他找到它时,并不是眼睛更加明亮了,而是睁大了眼睛才发现它的。
心之于虑亦然。
心里考虑问题也是这样。
“义”与“利”者,人之所两有也。
讲求道义和私利,是人们兼有的东西。
虽尧舜不能去民之欲利;
即使是尧舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望。
然而能使其欲利不克其好义也。
但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好;
虽桀纣不能去民之好义;
即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好。
然而能使其好义不胜其欲利也。
但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。
故义胜利者为治世,利克义者为乱世。
所以,道义胜过私利的就是治理得好的社会,私利胜过道义的就是混乱的社会。
上重义则义克利,上重利则利克义。
君主看重道义,道义就会胜过私利,君主推崇私利,私利就会胜过道义。
故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。
所以,天子不谈论财物多少,诸侯不谈论有利还是有害,大夫不谈论得到还是失去,士不去贩运买卖货物。
有国之君不息牛羊,错质之臣不息鸡豚,冢卿不修币,大夫不为场园,从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积藏;
拥有国家的君主不养殖牛和羊,献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪,上卿不放高利贷,大夫不筑场种菜,从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业,喜欢施舍而以囤积私藏为耻辱。
然故民不困财,贫窭者有所窜其手。
所以,民众不为钱财所困扰,贫穷的人也不会手足无措了。
文王诛四,武王诛二,周公卒业,至成康则案无诛已。
周文王讨伐了四个国家,周武王诛杀了两个人,周公旦完成了称王天下的大业,到周成王、周康王的时候就没有杀伐了。
多积财而羞无有,重民任而诛不能,此邪行之所以起,刑罚之所以多也。
赞许积聚钱财而把一无所有看作羞耻,加重人民的负担而惩处不堪负担的人,这是邪恶行为产生的根源,也是刑罚繁多的原因。
上好义,则民闇饰矣!
君主爱好义,那么民众就暗自振作、端正自己的言行了;
上好富,则民死利矣!
君主爱好财富,那么民众就为利而死了。
二者治乱之衢也。
这两点,是治和乱的分水岭。
民语曰:“
民间俗语说:“
欲富乎?
想富贵吗?
忍耻矣!
忍着耻辱吧。
倾绝矣!
道德败坏吧。
绝故旧矣!
与故旧一刀两断吧。
与义分背矣!”
与道义背道而驰吧。”
上好富,则人民之行如此,安得不乱!
君主爱好财富,那么人民的行为就是这样,怎么能不乱呢?
汤旱而祷曰:“
商汤因为大旱而向神祷告说:“
政不节与?
是我的政策不适当吗?
使民疾与?
是我役使民众太苦了吗?
何以不雨至斯极也!
为什么旱到这种极端的地步还不下雨呢?
宫室荣与?
是我的宫殿房舍太华丽了吗?
妇谒盛与?
是妻妾嫔妃说情请托太多了吗?
何以不雨至斯之极也!
为什么旱到这种极端的地步还不下雨呢?
苞苴行与?
是贿赂盛行吗?
谗夫兴与?
是毁谤的人发迹了吗?
何以不雨至斯极也!”
为什么旱到这种极端的地步还不下雨呢?”
天之生民,非为君也;
上天生育民众并不是为了君主。
天之立君,以为民也。
上天设立君主却是为了民众。
故古者,列地建国,非以贵诸侯而已;
所以在古代,分封土地建立诸侯国,并不只是用来尊重诸侯而已;
列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。
安排各种官职,区别爵位俸禄的等级,并不只是用来尊重大夫而已。
主道知人,臣道知事。
为君之道在于选拔使用人才,为臣之道在于精通和处理好政事。
故舜之治天下,不以事诏而万物成。
所以,从前舜治理天下,不用事事告诫而各种事情也就办成了。
农精于田,而不可以为田师,工贾亦然。
农夫对种地很精通却不能因此而去做管理农业的官吏,工人和商人也是这样。
以贤易不肖,不待卜而后知吉。
用贤能的人去替换没有德才的人,不等占卜就知道是吉利的。
以治伐乱,不待战而后知克。
用安定的国家去攻打混乱的国家,不等交战就知道能攻克。
齐人欲伐鲁,忌卞庄子,不敢过卞。
齐国人想攻打鲁国,顾忌卞庄子,不敢经过卞城。
晋人欲伐卫,畏子路,不敢过蒲。
晋国人想攻打卫国,害怕子路,不敢经过蒲邑。
不知而问尧舜,无有而求天府。
不懂政治就去询问尧舜的治国之道,没有学问就去去求助于天子的库籍。
曰:
要我说啊。
先王之道,则尧舜已;
古代圣王的政治原则,就是尧舜的政治原则;
六贰之博,则天府已。
六经包含的丰富内容,就是知识的宝库。
君子之学如蜕,幡然迁之。
君子的学习就像蛇,蝉等脱壳一样,很快就会有所改变。
故其行效,其立效,其置颜色、出辞气效。
所以,他走路效仿,站立效仿,坐着效仿,他摆什么脸色、讲什么话、用什么口气都效仿。
无留善,无宿问。
不把好事留下不做,不把要问的事拖过夜。
善学者尽其理,善行者究其难。
善于学习的人彻底搞通事物的道理,善于做事的人彻底克服工作中的困难。
君子立志如穷,虽天子三公问正,以是非对。
君子一旦树立了志向就坚定不移,即使天子、三公询问政事,也根据是非的实际情况来回答。
君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临患难而不忘细席之言。
君子穷困而不丧失志气,劳累而不苟且偷安,面临祸患而不背弃平时坐席上说的话。
岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子,无日不在是。
岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔,事情不危难就无从知道君子的志向远大,作为君子,没有一天不在坚持他所认为正确的东西即道的。
雨小,汉故潜。
雨虽然小,汉水却照旧流入潜水。
夫尽小者大,积微者箸,德至者色泽洽,行尽而声问远,小人不诚于内而求之于外。
尽量收罗微小的就能变成巨大,不断积累隐微的就会变得显著,道德极高的人脸色态度就和润,品行完美的人名声就传得远,而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉,这是徒劳的。
言而不称师谓之畔,教而不称师谓之倍。
说话时不称道老师叫做反叛,教学时不称道老师叫做背离。
倍畔之人,明君不内,朝士大夫遇诸涂不与言。
背叛老师的人,英明的君主不接纳,朝廷内的士大夫在路上碰到他不和他说话。
不足于行者,说过;
在行动上不踏实的人,往往言过其实,夸夸其谈;
不足于信者,诚言。
在信用方面不诚实的人,往往表面上装成说话诚恳的样子。
故春秋善胥命,而诗非屡盟,其心一也。
所以,《春秋》赞美诸侯互相之间的口头约定,而《诗经》非议诸侯们屡次订立盟约,他们的用心是一致的。
善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相,其心同也。
善于研治《诗》的人不作解说,善于研治《易》的人不占卦,善于研治《礼》的人不辅助行礼,他们的用心是相同的。
曾子曰:“
曾子说:“
孝子言为可闻,行为可见。
孝子说的话是可以让人听的,做的事是可以让人看的。
言为可闻,所以说远也;
说的话可以让人听,是用来使远方的人悦服;
行为可见,所以说近也;
做的事可以让人看,是用来使近处的人高兴。
近者说则亲,远者悦则附;
近处的人高兴了就会来亲近,远方的人悦服了就会来归附。
亲近而附远,孝子之道也。”
使近处的人来亲近而远方的人来归附,这是孝子遵行的原则。”
曾子行,晏子从于郊,曰:“
曾子要走了,晏子跟着送到郊外,说:“
婴闻之:
晏婴听说过这样的话:“
君子赠人以言,庶人赠人以财。
君子用言语赠送人,百姓用财物赠送人。
婴贫无财,请假于君子,赠吾子以言:’
我晏婴贫穷没有财物,请让我冒充君子,拿话来赠送给您:
乘舆之轮,太山之木也,示诸檃栝,三月五月,为帱采,敝而不反其常。
马车的轮子,原是泰山上的木头,把它放置在整形器中,经过三五个月就做成了车框、车幅和车毂,即使是裹住车毂的皮革坏了,也不会使它恢复到原来的形状了。
君子之檃栝,不可不谨也。
君子对于正身的工具,不能不谨慎地对待啊。
慎之!
要慎重地对待它!
兰茝槁本,渐于蜜醴,一佩易之。
兰芷、稿本等香草,如果浸在蜂蜜和甜酒中,一经佩带就要更换它。
正君渐于香酒,可谗而得也。
正直的君主如果泡在香酒似的甜言蜜语中,也会被谗言俘虏。
君子之所渐,不可不慎也。”
君子对于所渐染的环境,不能不谨慎地对待啊。”
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
“人对于学习研究古代文献典籍,就像雕琢师对于雕琢玉石一样。
诗曰:“
《诗经》上说:“
如切如磋,如琢如磨。”
就像治骨磨象牙,就像雕玉磨石器。”
谓学问也。
就是说的做学问啊。
和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。
卞和的玉璧,原是乡里固定门闩的楔形石块,经过加工玉器的工匠对它进行仔细雕琢之它,就成了天下的珍宝。
子赣季路故鄙人也,被文学,服礼义,为天下列士。
子贡、子路,原是浅陋的人,受到了文献典籍的影响,遵从了礼义,就成了天下屈指可数的儒士名人。”
学问不厌,好士不倦,是天府也。
学习请教不满足,爱好文人贤达之士不厌倦,就可以获得很多知识,取得巨大的成就。
君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。
君子对于存有疑惑的就不说,还没有请教过的就不谈论,这样做的时间长了,知识就会一天天增加。
多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。
但知道得很多而没有什么特别的爱好,学习得很广而没有个主攻方向,喜欢学得很多而没有个确定目标的人,君子是不会和他结交的。
少不讽诵,壮不论议,虽可,未成也。
少年时不读书,壮年时不发表议论,这样的人即使资质还可以,也不能有所成就。
君子壹教,弟子壹学,亟成。
君子专心一意教授,学生专心一意学习,就能迅速取得成就。
君子进则益上之誉,而损下之忧。
君子入朝做官,就能增加君主的荣誉而减少民众的忧患。
不能而居之,诬也;
没有才能而呆在官位上,就是行骗;
无益而厚受之,窃也。
对君主民众毫无裨益而享受优厚的俸禄,就是盗窃。
学者非必为仕,而仕者必如学。
学习的人不一定都是为了去做官,而做官的人一定要努力学习。
子贡问于孔子曰:“
子贡问孔子说:“
赐倦于学矣,愿息事君。”
我对学习感到厌倦了,希望停止学习去侍奉君主。”
孔子曰:“
孔子说,“《诗经》上说:“
诗云:“
早晚温和又恭敬,做事认真又谨慎。
温恭朝夕,执事有恪。’
侍奉君主不容易,侍奉君主怎么可以停止学习呢?”’
事君难,事君焉可息哉!”
子贡说,“这样的话。
“然则,赐愿息事亲。”
那么我希望停止学习去侍奉父母。”
孔子曰:“
孔子说:“
诗云:“
《诗经》上说:“
孝子不匮,永锡尔类。
孝子之孝无穷尽,上天才会赐福你。’
事亲难,事亲焉可息哉!”’
侍奉父母不容易,侍奉父母怎么可以停止学习呢?”
“然则赐愿息于妻子。”
子贡说,“这样的话,那么我希望停止学习去娶妻生子。”
孔子曰:“
孔子说:“
诗云:“
《诗经》上说:“
刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
先给妻子作榜样,然后影响到兄弟,以此治理家和邦。’
妻子难,妻子焉可息哉!”’
养育妻儿不容易,养育妻儿怎么可以停止学习呢?”
“然则赐愿息于朋友。”
子贡说,“这样的话,那么我希望停止学习去结交朋友。”
孔子曰:“
孔子说:“
诗云:“
《诗经》上说:“
朋友攸摄,摄以威仪。
朋友之间要相互辅助,相助才能仪表威严。’
朋友难,朋友焉可息哉!”’
和朋友在一起不容易,在朋友那里怎么可以停止学习呢?”
“然则赐愿息耕。”
子贡说,“这样的话,那么我希望停止学习去种田。”
孔子曰:“
孔子说:“
诗云:“
《诗经》上说:“
昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷。
白天要去割茅草,夜里搓绳要搓好,急忙登屋修屋顶,又要开始播种了。’
耕难,耕焉可息哉!”’
种田不容易,种田怎么可以停止学习呢?”
“然则赐无息者乎?”
子贡说,“这样的话,那么我就永远没有停止学习的时候了吗?”
孔子曰:“
孔子说:“
望其圹,皋如也,颠如也,鬲如也,此则知所息矣。”
远望那个坟墓,高高的样子,山顶般的样子,鼎鬲似的样子,看到这个你就知道可以停止学习的时间了。”
子贡曰:“
子贡说:“
大哉!
死亡的意义可真伟大啊!
死乎!
君子停止学习了。
君子息焉,小人休焉。”
小人也就完结了。”
国风之好色也,传曰:“
《国风》所讲的好色之事,按照古书上说法就是:“
盈其欲而不愆其止。
满足情欲而又不越轨。
其诚可比于金石,其声可内于宗庙。”
它的真诚不渝可以和金属石头的坚固不变相比,它的音乐可以纳入到宗庙中去。”
小雅不以于污上,自引而居下,疾今之政以思往者,其言有文焉,其声有哀焉。
《小雅》的作者不被腐朽的君主所用,自己引退而处于卑下的官位上,他们痛恨当时的政治,因而怀念过去,《小雅》的言辞富有文采,音乐具有哀怨的情调。
国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。
国家将要兴盛的时候,一定是尊敬老师而看重有技能的人才的;
国将衰,必贱师而轻傅;
尊敬老师而看重有技能的人才,那么法度就能保持并得以推行。
贱师而轻傅,则人有快;
国家将要衰微的时候,一定是鄙视老师而看轻有技能的人才的;
人有快则法度坏。
鄙视老师而看轻有技能的人才,那么人们就会有放肆之心,人有了放肆之心,那么法度就会破坏。
古者匹夫五十而士。
古代平民百姓到五十岁才能做官。
天子诸侯子十九而冠,冠而听治,其教至也。
而天子与诸侯的儿子十九岁就举行冠礼,举行冠礼后就可以参与治理政事,这是因为他们受到的教育极好的缘故啊。
君子也者而好之,其人也;
对于君子倾心爱慕的,就是可堪造就的理想的人选,对这种理想的人选不施教,是不吉利的。
其人而不教,不祥。
对于并非君子的人也倾心爱慕的人,就不是可堪造就的理想的人选;
非君子而好之,非其人也;
对这种并非理想的人选去施教,就是把粮食送给小偷,把兵器借给强盗。
非其人而教之,赍盗粮,借贼兵也。
不自我意识到自己德行不足的人,说话往往言过其实、夸夸其谈。
不自嗛其行者,言滥过。
古代的贤人,宁可卑贱得做个平民,贫穷得做个百姓,吃饭连稀饭也吃不饱,穿着连粗布衣也不完整。
古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫,食则饘粥不足,衣则竖褐不完;
但是如果不按照礼制来提拔他,他就不入朝做官;
然而非礼不进,非义不受,安取此?
如果不按照道义给他东西,他就不接受;
子夏家贫,衣若县鹑。
哪会采取这种言过其实、夸夸其谈的做法?
人曰:“
子夏贫穷,衣服破烂得就像悬挂着的鹌鹑。
子何不仕?”
有人说,“您为什么不去做官?”
曰:“
子夏说:“
诸侯之骄我者,吾不为臣;
诸侯傲视我的,我不做他的臣子;
大夫之骄我者,吾不复见。
大夫傲视我的,我不再见他。
柳下惠与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。
柳下惠和看守后门的人同样穿破烂的衣服,可是并没有人怀疑他的正直和德行,这已不是一天的传闻了。
争利如蚤甲,而丧其掌。”
争权夺利就像抓住了指甲而丢了自己的手掌。”
君人者不可以不慎取臣,匹夫不可不慎取友。
统治人民的君主不可以不慎重地选取臣子,平民百姓不可以不慎重地选择朋友。
友者、所以相有也。
朋友,是用来互相帮助的。
道不同,何以相有也?
如果奉行的原则不同,用什么来互相帮助呢?
均薪施火,火就燥;
把柴草均匀地铺平而点上火,火总是向干燥的柴草上烧去;
平地注水,水流湿。
在平整的土地上灌水,水总是向潮湿的低洼地流去。
夫类之相从也,如此之著也,以友观人,焉所疑?
那同类事物的互相依随就像这样的显著,根据朋友来观察人,还有什么可怀疑的呢?
取友善人,不可不慎,是德之基也。
选取朋友、和别人友好,不可以不慎重,这是成就德行的基础啊。
诗曰:“
《诗经》上说:“
无将大车,维尘冥冥。”
别扶牛车向前进,尘土茫茫会脏身。”
言无与小人处也。
这是说不要和小人相处啊。
蓝苴路作,似知而非。
过分傲慢而喜欢显露自己,好像很明智其实并不是真正的明智。
懦弱易夺,似仁而非。
软弱无能而容易被人改变自己的志向,好像很仁慈其实并不是真正的仁慈。
悍戆好斗,似勇而非。
凶狠鲁莽而喜欢争斗,好像很勇敢其实并不是真正的勇敢。
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。
仁爱、道义、礼制、善行对于人来说,打个比方,就像是钱财粮食和家庭的关系一样,较多地拥有它的就富裕,较少地拥有它的就贫穷,丝毫没有的就困窘。
故大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
所以,如果一个人像诸如仁爱、道义、礼制、善行等这些大事做不到,小事又不肯去做,这是抛弃国家、丢弃自己身家性命的做法啊。
凡物有乘而来,乘其出者,是其反也。
所有的事物都是有一定的原因才出现和来临的,它所出现和来临的地方,也就是它所回归的地方。
流言灭之,货色远之。
对于流言蜚语,要消灭它,面对钱财女色,要远离它。
祸之所由生也,生自纤纤也。
祸患所赖以产生的根源,都发生于那些细微的地方。
是故君子蚤绝之。
所以君子及早地消灭祸患的苗头。
言之信者,在乎区盖之间。
说话真实的人,存在于阙疑之中。
疑则不言,未问则不言。
疑惑的不说,没有请教过的不说。
知者明于事,达于数,不可以不诚事也。
明智的人对事情十分清楚,对事理十分精通,我们不可以不忠诚地去侍奉明智的人啊。
故曰:“
所以说:“
君子难说,说之不以道,不说也。”
对于君子,是难以使他高兴的,不通过正当的途径去使他高兴,他是不会高兴的。”
语曰:“
俗话说:“
流丸止于瓯臾,流言止于知者。”
滚动的圆球滚到凹坑就停止了,流言蜚语碰到明智的人就止息了。”
此家言邪说之所以恶儒者也。
这就是那些私家之言与邪恶的学说憎恶儒者的原因。
是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。
是对是错疑惑不决,就用久远的事情来衡量它,用新近的事情来检验它,用公正的观点来考察它,流言蜚语便会因此而止息,邪恶的言论便会因此而消亡。
曾子食鱼,有余,曰:“
曾子吃鱼有吃剩的,说:“
泔之。”
把它和别的菜搀和在一起。”
门人曰:“
他的学生说:“
泔之伤人,不若奥之。”
搀和起来会伤害人的身体,不如再把它熬一下。”
曾子泣涕曰:“
曾子流着眼泪说:“
有异心乎哉!”
我难道别有用心吗?”
伤其闻之晚也。
为自己听到这种话太晚而感到悲伤。
无用吾之所短,遇人之所长。
不要用自己的短处去对付别人的长处。
故塞而避所短,移而从所仕。
所以,要掩盖并回避自己的短处,迁就并依从自己的特长。
疏知而不法,辨察而操僻,勇果而无礼,君子之所憎恶也。
通达聪明而不守法度,明察善辩而坚持的观点邪恶怪僻,勇敢果断而不按照礼法的要求去办事,这是君子所憎恶的。
多言而类,圣人也;
话说得多而合乎礼义法度,便是圣人;
少言而法,君子也;
话说得少而合乎礼义法度,就是君子;
多言无法,而流湎然,虽辩,小人也。
说多说少都不合礼义法度却还是放纵沉醉在其中,即使能言善辩,也是个小人。
国法禁拾遗,恶民之串以无分得也,有夫分义,则容天下而治;
国家的法令禁止拾取别人遗失的财物,这是憎恶民众习惯于不按规矩去取得财物,有了那名分道义,那就能包揽天下而把它治理好;
无分义,则一妻一妾而乱。
没有名分道义,那么就是只有一妻一妾,也会搞得乱七八糟。
天下之人,唯各特意哉,然而有所共予也。
天下的人,虽然各有独特的看法,却也有共同赞许的东西。
言味者予易牙,言音者予师旷,言治者予三王。
谈论美味的都赞许易牙,谈论音乐的都赞许师旷,谈论政治的都赞许三王。
三王既以定法度,制礼乐而传之,有不用而改自作,何以异于变易牙之和,更师旷之律?
三王既已确定了法度、制作了礼乐制度而把它们传了下来,如果不遵用而加以改变并自己重新搞一套,那和变更易牙的调味、变更师旷的音律有什么不同呢?
无三王之法,天下不待亡,国不待死。
如果这样,天下不等片刻就会沦亡,国家不等片刻就会覆灭。
饮而不食者,蝉也;
只喝水而不吃东西的,是蝉;
不饮不食者,浮蝣也。
不喝水又不吃东西的,是蜉蝣。
虞舜、孝己孝而亲不爱,比干、子胥忠而君不用,仲尼、颜渊知而穷于世。
虞舜、孝己,孝顺父母而父母不爱他们,比干、子胥,忠于君主而君主不任用他们,孔子、颜渊,明智通达而在社会上穷困窘迫。
劫迫于暴国而无所辟之,则崇其善,扬其美,言其所长,而不称其所短也。
被迫生活在暴君统治的国家中而又没有办法避开这种处境,那就崇尚这个国家的美好德行,宣扬这个国家的美好名声,称道这个国家的长处,而不宣扬这个国家的短处。
惟惟而亡者,诽也;
唯唯诺诺却没有好结果的,是由于他经常诽谤别人;
博而穷者,訾也;
知识渊博而处境困厄的,是由于他经常诋毁别人;
清之而俞浊者,口也。
越想澄清自己的名声,而名声愈来愈混浊的,是由于他经常搬弄口舌。
君子能为可贵,不能使人必贵己;
君子能够做到使自己品德高尚,但不能保证别人一定尊重自己;
能为可用,不能使人必用己。
能够做到使自己成为可用之才,但不能保证别人一定任用自己。
诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质子不及五伯。
向下发布告诫的命令与誓言,追溯不到五帝,两国之间结盟誓约,追溯不到三王,君主互相交换自己的儿子作为人质,追溯不到五霸。
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屏
[屏](读音:píng,bīng,bǐng)
裳
[裳](读音:shɑng,cháng)
倒
[倒](读音:dào,dǎo)
繁
[繁](读音:fán,pó,mǐn)
南
[南](读音:nā,nán)
率
[率](读音:lǜ,shuài)
强
[強](读音:qiǎng,qiáng,jiàng)
奔
[奔 ](读音:bèn,bēn,fèn )
莫
[莫 ](读音:mò,mù,mì )
济
[濟](读音:jì,jǐ,qí)
祭
[祭](读音:jì,zhài)
曲
[麯,曲 ](读音:qǔ,qū, )
宁
[甯](读音:níng,nìng,zhù)
降
[降](读音:jiàng,xiáng,lóng)
女
[女](读音:nǚ,rǔ,nǜ)
中
[中](读音:zhòng,zhōng)
殷
[殷](读音:yān,yīn)
乡
[鄉](读音:xiāng,xiàng,xiǎng)
应
[](读音:yìng,yīng)
期
[期](读音:qī,jī)
燕
[燕](读音:yàn,yān)
系
[係,係,繫](读音:jì,xì,)
且
[且](读音:jū,qiě,zǔ,cú)
几
[幾,几](读音:jǐ,jī)
去
[去](读音:qù,jǔ,qū)
胜
[勝,胜](读音:shèng,shēng)
羊
[羊 ](读音:yáng,xiáng )
藏
[藏](读音:cáng,zàng)
卒
[卒 ](读音:cù,zú, )
节
[節](读音:jié,jiē)
盛
[盛](读音:chéng,shèng)
差
[差](读音:cī,chà,chā,chài,chāi)
万
[萬](读音:mò,wàn)
贾
[賈](读音:gǔ,jià,jiǎ)
卜
[蔔,卜](读音:bo,bǔ,pú)
六
[六](读音:liù,lù)
宿
[宿](读音:sù,xiù,xiǔ)
雨
[雨](读音:yù,yǔ)
泽
[澤](读音:zé,shì,yì,duó)
请
[請](读音:qǐng,qìng,qīng)
假
[假](读音:xiá,jiǎ,jià)
采
[採,采 ](读音:cài,cǎi )
正
[正](读音:zhèng,zhēng)
渐
[漸](读音:jiàn,jiān)
切
[切 ](读音:qiè,qiē, )
被
[被](读音:bèi,pī,bì,pì)
朝
[朝](读音:cháo,zhāo)
仪
[儀](读音:yí)
谷
[穀,谷](读音:gǔ,yù,lù)
风
[風](读音:fèng,fěng,fēng,fàng)
石
[石](读音:dàn,shí)
内
[內](读音:nà,nèi,ruì)
上
[上](读音:shàng,shǎng)
兴
[興](读音:xìng,xīng)
重
[重](读音:chóng,zhòng)
冠
[冠](读音:guàn,guān)
教
[教](读音:jiào,jiāo)
行
[行](读音:háng,hàng,héng,xíng)
过
[過](读音:guò,guō)
侯
[侯](读音:hóu,hòu)
衣
[衣](读音:yī,yì)
见
[見](读音:jiàn,xiàn)
甲
[甲](读音:jiá,xiá)
丧
[喪](读音:sàng,sāng)
同
[同 ](读音:tóng,tòng, )
相
[相](读音:xiàng,xiāng)
著
[著](读音:zhù,zhuó)
观
[觀](读音:guàn,guān)
取
[取 ](读音:qǔ,qū )
将
[將](读音:jiàng,jiāng,qiāng)
车
[車](读音:chē,jū)
与
[與 ](读音:yú,yù,yǔ, )
处
[處](读音:chú,chù)
好
[好](读音:hào,hǎo)
斗
[鬥,斗 ](读音:dòu,dǒu, )
大
[大](读音:dà,dài,dài)
乘
[乘](读音:chéng,shèng)
纤
[纖](读音:qiàn,xiān,jiān)
信
[信 ](读音:xìn, )
间
[間](读音:jiàn,jiān,xián)
明
[明](读音:míng)
数
[數](读音:shù,shǔ)
难
[難](读音:nán,nàn,nuó)
语
[語](读音:yù,yǔ)
家
[家,傢](读音:gū,jiā,jie)
邪
[邪](读音:xié,yé,yá,yú,xú)
参
[參](读音:cān,cēn,sān,shēn)
若
[若](读音:rě,ruò)
吾
[吾](读音:wú,yù)
塞
[塞](读音:sè,sāi,sài)
从
[從](读音:cóng,zòng)
少
[少 ](读音:shǎo,shào )
遗
[遺](读音:wèi,yí,suí)
恶
[惡](读音:é,ě,wù,wū)
得
[得](读音:de,dé,děi)
夫
[夫](读音:fú,fū)
一
[一](读音:yī)
度
[度](读音:dù,duó)
乐
[樂](读音:lè,yuè,)
传
[傳](读音:chuán,zhuàn)
有
[有](读音:yòu,yǒu)
何
[何](读音:hé,hè,hē)
和
[和](读音:huò,huó,hú,hè,hé)
饮
[飲 ](读音:yìn,yǐn, )
食
[食](读音:sì,shí,yì)
干
[幹,干,乾](读音:gàn,gān)
知
[知](读音:zhī,zhì)
迫
[迫 ](读音:pǎi,pò, )
于
[於,于](读音:yú,xū,yū)
辟
[辟,闢](读音:pì,bì)
长
[長 ](读音:cháng,zhǎng, )
称
[稱](读音:chèn,chèng,chēng)
其
[其](读音:jī,qí)
为
[為](读音:wéi,wèi)
可
[可](读音:kè,kě)
能
[能](读音:néng,nài)
王
[王 ](读音:wáng,wàng, )
不
[不](读音:bù,fǒu,pǐ)
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