大学之道, ,在亲民, 。知止而后有定, ,静而后能安, ,虑而后能得。 ,事有终始。 ,则近道矣。 ,先治其国。 ,先齐其家。 ,先修其身。 ,先正其心。 ,先诚其意。 ,先致其知。 。物格而后知至, ,意诚而后心正, ,身修而后家齐, ,国治而后天下平。 ,一是皆以修身为本。 。其所厚者薄, ,未之有也。
,毋自欺也。 ,如好好色, 。故君子必慎其独也。 ,无所不至, ,掩其不善而著其善。 ,如见其肺肝然, 。此谓诚于中, ,故君子必慎其独也。
,身有所忿懥, ,有所恐惧, ,有所好乐, ,有所忧患, 。心不在焉, ,听而不闻, 。此谓修身在正其心。
,人之其所亲爱而辟焉, ,之其所畏敬而辟焉, ,之其所敖惰而辟焉。 ,恶而知其美者, 。故谚有之曰: ,莫知其苗之硕。 ,不可以齐其家。
,其家不可教而能教人者, 。故君子不出家而成教于国。 ,所以事君也; ,所以事长也; ,所以使众也。 ,一国兴仁; ,一国兴让; ,一国作乱, 。此谓一言偾事, 。尧舜率天下以仁, 。桀纣率天下以暴, 。其所令反其所好, 。是故君子有诸己而后求诸人, 。所藏乎身不恕, ,未之有也。 。
所谓平天下在治其国者, ,上长长而民兴弟, ,是以君子有絜矩之道也。 ,失众则失国。 。有德此有人, ,有土此有财, 。德者, ,财者, 。
,在明明德, ,在止于至善。 ,定而后能静, ,安而后能虑, 。物有本末, 。知所先后, 。古之欲明明德于天下者, 。欲治其国者, 。欲齐其家者, 。欲修其身者, 。欲正其心者, 。欲诚其意者, 。致知在格物。 ,知至而后意诚, ,心正而后身修, ,家齐而后国治, 。自天子以至于庶人, 。其本乱而末治者否矣。 ,而其所薄者厚, 。
所谓诚其意者, 。如恶恶臭, ,此之谓自谦。 。小人闲居为不善, ,见君子而后厌然, 。人之视己, ,则何益矣。 ,形于外, 。
所谓修身在正其心者, ,则不得其正, ,则不得其正, ,则不得其正, ,则不得其正。 ,视而不见, ,食而不知其味。 。
所谓齐其家在修其身者, ,之其所贱恶而辟焉, ,之其所哀矜而辟焉, 。故好而知其恶, ,天下鲜矣。 :“人莫知其子之恶, 。”此谓身不修, 。
所谓治国必先齐其家者, ,无之。 。孝者, ;弟者, ;慈者, 。……一家仁, ;一家让, ;一人贪戾, ,其机如此。 ,一人定国。 ,而民从之。 ,而民从之。 ,而民不从。 ,无诸己而后非诸人。 ,而能喻诸人者, 。故治国在齐其家。
,上老老而民兴孝, ,上恤孤而民不倍, 。……道得众则得国, 。是故君子先慎乎德。 ,有人此有土, ,有财此有用。 ,本也, ,末也。
大 ,在 ,在 ,在 。知 ,定 ,静 ,安 ,虑 。物 ,事 。知 ,则 。古 ,先 。欲 ,先 。欲 ,先 。欲 ,先 。欲 ,先 。欲 ,先 。致 。物 ,知 ,意 ,心 ,身 ,家 ,国 。自 ,一 。其 。其 ,而 ,未 。
所 ,毋 。如 ,如 ,此 。故 。小 ,无 ,见 ,掩 。人 ,如 ,则 。此 ,形 ,故 。
所 ,身 ,则 ,有 ,则 ,有 ,则 ,有 ,则 。心 ,视 ,听 ,食 。此 。
所 ,人 ,之 ,之 ,之 ,之 。故 ,恶 ,天 。故 :“ ,莫 。” ,不 。
所 ,其 ,无 。故 。孝 ,所 ;弟 ,所 ;慈 ,所 。… ,一 ;一 ,一 ;一 ,一 ,其 。此 ,一 。尧 ,而 。桀 ,而 。其 ,而 。是 ,无 。所 ,而 ,未 。故 。
所 ,上 ,上 ,上 ,是 。… ,失 。是 。有 ,有 ,有 ,有 。德 ,本 ,财 ,末 。
道, 德, 民, 善。 定, 静, 安, 虑, 得。 末, 始。 后, 矣。 者, 国。 者, 家。 者, 身。 者, 心。 者, 意。 者, 知。 物。 至, 诚, 正, 修, 齐, 治, 平。 人, 本。 矣。 薄, 厚, 也。
者, 也。 臭, 色, 谦。 也。 善, 至, 然, 善。 己, 然, 矣。 中, 外, 也。
者, 懥, 正, 惧, 正, 乐, 正, 患, 正。 焉, 见, 闻, 味。 心。
者, 焉, 焉, 焉, 焉, 焉。 恶, 者, 矣。 曰: 恶, 硕。 修, 家。
者, 者, 之。 国。 者, 也; 者, 也; 者, 也。 仁, 仁; 让, 让; 戾, 乱, 此。 事, 国。 仁, 之。 暴, 之。 好, 从。 人, 人。 恕, 者, 也。 家。
者, 孝, 弟, 倍, 也。 国, 国。 德。 人, 土, 财, 用。 者, 也, 者, 也。