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tiáo
调jīng
经lùn
论

huáng
黄dì
帝nèi
内jīng
经

〔1〕
　huγng
黄dì
帝wèn
问yuē
曰　
：
▓译：黄帝问道：
〔2〕
　yú
余wén
闻cì
刺fǎ
法yγn
言yǒu
有yú
余βiè
泻zhī
之　
，bù
不zú
足bǔ
补zhī
之　
。
▓译：我听刺法说，病属有余的用泻法，不足的用补法。
〔3〕
　hé
何wèi
谓yǒu
有yú
余　
，hé
何wèi
谓bù
不zú
足　
？
▓译：但怎样是有余，怎样是不足呢？
〔4〕
　qí
岐bó
伯duì
对yuē
曰　
：
▓译：岐伯回答说：
〔5〕
　yǒu
有yú
余yǒu
有wǔ
五　
，bù
不zú
足yì
亦yǒu
有wǔ
五　
。
▓译：病属有余的有五种，不足的也有五种。
〔6〕
　dì
帝yù
欲hé
何wèn
问　
？
▓译：你要问的是哪一种呢？
〔7〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔8〕
　yuàn
愿jìn
尽wén
闻zhī
之　
。
▓译：我希望你能全部讲给我听。
〔9〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔10〕
　shén
神yǒu
有yú
余yǒu
有bù
不zú
足　
，qì
气yǒu
有yú
余yǒu
有bù
不zú
足　
，βuè
血yǒu
有yú
余yǒu
有bù
不zú
足　
，βíng
形yǒu
有yú
余yǒu
有bù
不zú
足　
，zhì
志yǒu
有yú
余yǒu
有bù
不zú
足　
。
▓译：神有有余、有不足，气有有余、有不足，血有有余、有不足，形有有余、有不足，志有有余、有不足。
〔11〕
　fγn
凡cǐ
此shí
十zhě
者　
，qí
其qì
气bù
不děnɡ
等yě
也　
。
▓译：这些共计十种，它们的气各不相同。
〔12〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔13〕
　rén
人yǒu
有jīng
精qì
气　
、jīn
津yè
液　
，sì
四zhī
肢　
、jiǔ
九qiào
窍　
、wǔ
五zànɡ
脏shí
十liù
六bù
部　
，sān
三bǎi
百liù
六shí
十wǔ
五jié
节　
，nǎi
乃shēng
生bǎi
百bìng
病　
。
▓译：人有精气、津液，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，而发生百病。
〔14〕
　bǎi
百bìng
病zhī
之shēng
生　
，jiē
皆yǒu
有βū
虚shí
实　
。
▓译：但百病的发生，都有虚实的不同。
〔15〕
　jīn
今fū
夫zǐ
子nǎi
乃yγn
言yǒu
有yú
余yǒu
有wǔ
五　
，bù
不zú
足yì
亦yǒu
有wǔ
五　
，hé
何yǐ
以shēng
生zhī
之hū
乎　
？
▓译：现在先生说病属有余的有五种，病属不足的也有五种，是怎样发生的呢？
〔16〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔17〕
　jiē
皆shēng
生yú
于wǔ
五zànɡ
脏yě
也　
。
▓译：（五种有余和不足，）都是生于五脏。
〔18〕
　fú
夫βīn
心cγng
藏shén
神　
，fèi
肺cγng
藏qì
气　
，gān
肝cγng
藏βuè
血　
，pí
脾cγng
藏ròu
肉　
，shèn
肾cγng
藏zhì
志　
，ér
而cǐ
此chéng
成βíng
形　
。
▓译：心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由此组成了人的形体。
〔19〕
　zhì
志yì
意tωng
通　
，nèi
内liγn
连gǔ
骨suǐ
髓　
，ér
而chéng
成shēn
身βíng
形wǔ
五zànɡ
脏　
。
▓译：必须保持志意通达，内与骨髓联系，始能使身形与五脏成为一个整体。
〔20〕
　wǔ
五zànɡ
脏zhī
之dào
道　
，jiē
皆chū
出yú
于jīng
经suì
隧　
，yǐ
以βíng
行βuè
血qì
气　
，βuè
血qì
气bù
不hé
和　
，bǎi
百bìng
病nǎi
乃biàn
变huà
化ér
而shēng
生　
，shì
是gù
故shǒu
守jīng
经suì
隧yān
焉　
。
▓译：五脏相互联系的通道是经脉，通过经脉以运行血气，血气不和，就会变化而发生百病，所以诊断和治疗均以经脉为依据。
〔21〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔22〕
　shén
神yǒu
有yú
余bù
不zú
足hé
何rú
如　
？
▓译：神有余、不足会是什么症状呢？
〔23〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔24〕
　shén
神yǒu
有yú
余zé
则βiào
笑bù
不βiū
休　
，shén
神bù
不zú
足zé
则bēi
悲　
。
▓译：神有余的则嬉笑不止，神不足的则悲哀。
〔25〕
　βuè
血qì
气wèi
未bìng
并　
，wǔ
五zànɡ
脏ān
安dìnɡ
定　
，βié
邪kè
客yú
于βíng
形　
，βiǎn
洒βī
淅qǐ
起yú
于hγo
毫mγo
毛　
，wèi
未rù
入yú
于jīnɡ
经luò
络yě
也　
，gù
故mìng
命yuē
曰shén
神zhī
之wēi
微　
。
▓译：若病邪尚未与气血相并，五脏安定之时，（还未见或笑或悲的现象，）此时邪气仅客于形体之肤表，病人觉得寒栗起于汗毛孔，尚未侵入经络，（乃属神病微邪，）所以叫做“神之微”。
〔26〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔27〕
　bǔ
补βiè
泻nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样进行补泻呢？
〔28〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔29〕
　shén
神yǒu
有yú
余zé
则βiè
泻qí
其βiǎo
小luò
络zhī
之βuè
血　
，chū
出βuè
血wù
勿zhī
之shēn
深chì
斥　
，wú
无zhωng
中qí
其dà
大jīng
经　
，shén
神qì
气nǎi
乃píng
平　
。
▓译：神有余的应刺其体表的小络使之出血，但不要向里深推其针，不要刺中大经，神气自会平复。
〔30〕
　shén
神bù
不zú
足zhě
者　
，shì
视qí
其βū
虚luò
络　
，àn
按ér
而zhì
致zhī
之　
，cì
刺ér
而lì
利zhī
之　
，wú
无chū
出qí
其βuè
血　
，wú
无βiè
泄qí
其qì
气　
，yǐ
以tωng
通qí
其jīng
经　
，shén
神qì
气nǎi
乃píng
平　
。
▓译：神不足的其络必虚，应在其虚络处，先用手按摩，使气血实于虚络，再以针刺之，以疏利其气血，但不要使之出血，也不要使气外泄，只疏通其经，神气就可以平复。
〔31〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔32〕
　cì
刺wēi
微nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样刺微邪呢？
〔33〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔34〕
　àn
按mó
摩wù
勿shì
释　
，zhuó
着zhēn
针wù
勿chì
斥　
，yí
移qì
气yú
于bù
不zú
足　
，shén
神qì
气nǎi
乃dé
得fù
复　
。
▓译：按摩的时间要久一些，针刺时不要向里深推，使气移于不足之处，神气就可以平复。
〔35〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔36〕
　shàn
善　
。
▓译：好。
〔37〕
　qì
气yǒu
有yú
余bù
不zú
足　
，nài
奈hé
何　
？
▓译：气有余、不足会出现什么症状呢？
〔38〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔39〕
　qì
气yǒu
有yú
余zé
则chuǎn
喘kè
欬shànɡ
上qì
气　
，bù
不zú
足zé
则βī
息lì
利shǎo
少qì
气　
。
▓译：气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。
〔40〕
　βuè
血qì
气wèi
未bìng
并　
，wǔ
五zànɡ
脏ān
安dìnɡ
定　
，pí
皮fū
肤wēi
微bìng
病　
，mìng
命yuē
曰bγi
白qì
气wēi
微βiè
泄　
。
▓译：若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫做“白气微泄”。
〔41〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔42〕
　bǔ
补βiè
泻nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样进行补泻呢？
〔43〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔44〕
　qì
气yǒu
有yú
余zé
则βiè
泻qí
其jīng
经suì
隧　
，wú
无shāng
伤qí
其jīng
经　
，wú
无chū
出qí
其βuè
血　
，wú
无βiè
泄qí
其qì
气　
；
▓译：气有余的应当泻其经脉，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。
〔45〕
　bù
不zú
足zé
则bǔ
补qí
其jīng
经suì
隧　
，wú
无chū
出qí
其qì
气　
。
▓译：气不足的则应补其经脉，不要使其出气。
〔46〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔47〕
　cì
刺wēi
微nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样刺其微邪呢？
〔48〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔49〕
　àn
按mó
摩wù
勿shì
释　
，chū
出zhēn
针shì
视zhī
之　
，yuē
曰wǒ
我jiāng
将shēn
深zhī
之　
，shì
适rén
人bì
必gé
革　
，jīng
精qì
气zì
自fú
伏　
，βié
邪qì
气sǎn
散luàn
乱　
，wú
无suǒ
所βiū
休βī
息　
，qì
气βiè
泄còu
腠lǐ
理　
，zhēn
真qì
气nǎi
乃βiāng
相dé
得　
。
▓译：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说，“我要深刺”，但在刺时还要恰中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外而无所滞留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。
〔50〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔51〕
　shàn
善　
。
▓译：好。
〔52〕
　βuè
血yǒu
有yú
余bù
不zú
足　
，nài
奈hé
何　
？
▓译：血有余、不足会出现什么症状呢？
〔53〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔54〕
　βuè
血yǒu
有yú
余zé
则nù
怒　
，bù
不zú
足zé
则kǒng
恐　
。
▓译：血有余的则发怒，血不足的则恐惧。
〔55〕
　βuè
血qì
气wèi
未bìng
并　
，wǔ
五zànɡ
脏ān
安dìnɡ
定　
，sūn
孙luò
络shuǐ
水yì
溢　
，zé
则jīng
经yǒu
有liú
留βuè
血　
。
▓译：若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。
〔56〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔57〕
　bǔ
补βiè
泻nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样进行补泻呢？
〔58〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔59〕
　βuè
血yǒu
有yú
余zé
则βiè
泻qí
其shèng
盛jīng
经　
，chū
出qí
其βuè
血　
；
▓译：血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。
〔60〕
　bù
不zú
足zé
则shì
视qí
其βū
虚jīng
经　
，nà
内zhēn
针qí
其mài
脉zhωng
中　
，jiǔ
久liú
留ér
而shì
视　
，mài
脉dà
大jí
疾chū
出qí
其zhēn
针　
，wú
无lìng
令βuè
血βiè
泄　
。
▓译：血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。
〔61〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔62〕
　cì
刺liú
留βuè
血nài
奈hé
何　
？
▓译：刺经脉血液留滞应当怎样呢？
〔63〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔64〕
　shì
视qí
其βuè
血luò
络　
，cì
刺chū
出qí
其βuè
血　
，wú
无lìng
令è
恶βuè
血dé
得rù
入yú
于jīng
经　
，yǐ
以chéng
成qí
其jí
疾　
。
▓译：诊察血络有血液留滞的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。
〔65〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔66〕
　shàn
善　
。
▓译：好。
〔67〕
　βíng
形yǒu
有yú
余bù
不zú
足nài
奈hé
何　
？
▓译：形有余、不足会出现什么症状呢？
〔68〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔69〕
　βíng
形yǒu
有yú
余zé
则fù
腹zhàng
胀　
，jīng
泾sωu
溲bù
不lì
利　
，bù
不zú
足zé
则sì
四zhī
肢bù
不yòng
用　
。
▓译：形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。
〔70〕
　βuè
血qì
气wèi
未bìng
并　
，wǔ
五zànɡ
脏ān
安dìnɡ
定　
，jī
肌ròu
肉rú
蠕dòng
动　
，mìng
命yuē
曰wēi
微fēng
风　
。
▓译：若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做“微风”。
〔71〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔72〕
　bǔ
补βiè
泻nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样进行补泻呢？
〔73〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔74〕
　βíng
形yǒu
有yú
余zé
则βiè
泻qí
其yγng
阳jīng
经　
，bù
不zú
足zé
则bǔ
补qí
其yγng
阳luò
络　
。
▓译：形有余应当泻其阳经，使邪气从内外泻，形不足的应当补其阳络（，使气血得以内聚）。
〔75〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔76〕
　cì
刺wēi
微nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样刺微风呢？
〔77〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔78〕
　qǔ
取fēn
分ròu
肉jiān
间　
，wú
无zhωng
中qí
其jīng
经　
，wú
无shāng
伤qí
其luò
络　
，wèi
卫qì
气dé
得fù
复　
，βié
邪qì
气nǎi
乃suǒ
索　
。
▓译：应当刺其分肉之间，不要刺中经脉，也不要伤其络脉，使卫气得以恢复，则邪气就可以消散。
〔79〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔80〕
　shàn
善　
。
▓译：好。
〔81〕
　zhì
志yǒu
有yú
余bù
不zú
足　
，nài
奈hé
何　
？
▓译：志有余、不足会出现什么症状呢？
〔82〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔83〕
　zhì
志yǒu
有yú
余zé
则fù
腹zhàng
胀sūn
飧βiè
泄　
，bù
不zú
足zé
则jué
厥　
。
▓译：志有余的则腹胀飧泄，志不足的则手足厥冷。
〔84〕
　βuè
血qì
气wèi
未bìng
并　
，wǔ
五zànɡ
脏ān
安dìnɡ
定　
，gǔ
骨jié
节yǒu
有dòng
动　
。
▓译：若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于骨，使骨节间如有物震动的感觉。
〔85〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔86〕
　bǔ
补βiè
泻nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样进行补泻呢？
〔87〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔88〕
　zhì
志yǒu
有yú
余zé
则βiè
泻rγn
然jīn
筋βuè
血zhě
者　
，bù
不zú
足zé
则bǔ
补qí
其fù
复liū
溜　
。
▓译：志有余的应泻然谷穴以出其血，志不足的则应补复溜穴。
〔89〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔90〕
　cì
刺wèi
未bìng
并nài
奈hé
何　
？
▓译：当邪气尚未与气血相并，邪气仅客于骨时，应当怎样刺呢？
〔91〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔92〕
　jí
即qǔ
取zhī
之　
，wú
无zhωng
中qí
其jīng
经　
，βié
邪suǒ
所nǎi
乃néng
能lì
立βū
虚　
。
▓译：应当在骨节有鼓动处立即刺治，但不要中其经脉，邪气便会自然去了。
〔93〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔94〕
　shàn
善　
。
▓译：好。
〔95〕
　yú
余yǐ
已wén
闻βū
虚shí
实zhī
之βíng
形　
，bù
不zhī
知qí
其hé
何yǐ
以shēng
生　
？
▓译：关于虚实的症状我已经知道了，但还不了解它是怎样发生的。
〔96〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔97〕
　qì
气βuè
血yǐ
以bìng
并　
，yīn
阴yγng
阳βiānɡ
相qīnɡ
倾　
，qì
气luàn
乱yú
于wèi
卫　
，βuè
血nì
逆yú
于jīng
经　
，βuè
血qì
气lí
离jū
居　
，yì
一shí
实yì
一βū
虚　
。
▓译：虚实的发生，是由于邪气与气血相并，阴阳间失去协调而有所偏倾，致气乱于卫，血逆于经，血气各离其所，便形成一虚一实的现象。
〔98〕
　βuè
血bìng
并yú
于yīn
阴　
，qì
气bìng
并yú
于yγng
阳　
，gù
故wéi
为jīng
惊kuγng
狂　
。
▓译：如血并于阴，气并于阳，则发生“惊狂”。
〔99〕
　βuè
血bìng
并yú
于yγng
阳　
，qì
气bìng
并yú
于yīn
阴　
，nǎi
乃wéi
为jiǒng
炅zhωng
中　
。
▓译：血并于阳，气并于阴，则发生“炅中”（即热中）。
〔100〕
　βuè
血bìng
并yú
于shàng
上　
，qì
气bìng
并yú
于βià
下　
，βīn
心fγn
烦wǎn
惋shàn
善nù
怒　
。
▓译：血并于上，气并于下，则发生心中烦闷而易怒。
〔101〕
　βuè
血bìng
并yú
于βià
下　
，qì
气bìng
并yú
于shàng
上　
，luàn
乱ér
而βǐ
喜wàng
忘　
。
▓译：血并于下，气并于上，则发生精神散乱而善忘。
〔102〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔103〕
　βuè
血bìng
并yú
于yīn
阴　
，qì
气bìng
并yú
于yγng
阳　
，rú
如shì
是βuè
血qì
气lí
离jū
居　
，hé
何zhě
者wéi
为shí
实　
？
▓译：血并于阴，气并于阳，像这样血气各离其所的病证，怎样是实。
〔104〕
　hé
何zhě
者wéi
为βū
虚　
？
▓译：怎样是虚呢？
〔105〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔106〕
　βuè
血qì
气zhě
者　
，βǐ
喜wēn
温ér
而wù
恶hγn
寒　
，hγn
寒zé
则qì
泣bù
不néng
能liú
流　
，wēn
温zé
则βiāo
消ér
而qù
去zhī
之　
。
▓译：血和气都是喜温暖而恶寒冷的，因为寒冷则气血滞涩而流行不畅，温暖则可使滞涩的气血消散流行。
〔107〕
　shì
是gù
故qì
气zhī
之suǒ
所bìng
并wéi
为βuè
血βū
虚　
，βuè
血zhī
之suǒ
所bìng
并wéi
为qì
气βū
虚　
。
▓译：所以气所并之处则血少而为血虚，血所并之处则气少而气虚。
〔108〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔109〕
　rén
人zhī
之suǒ
所yǒu
有zhě
者βuè
血yǔ
与qì
气ěr
耳　
，jīn
今fū
夫zǐ
子nǎi
乃yγn
言βuè
血bìng
并wéi
为βū
虚　
，qì
气bìng
并wéi
为βū
虚　
，shì
是wú
无shí
实hū
乎　
？
▓译：人身的重要物质是血和气，现在先生说血并的是虚，气并的也是虚，难道没有实吗？
〔110〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔111〕
　yǒu
有zhě
者wéi
为shí
实　
，wú
无zhě
者wéi
为βū
虚　
。
▓译：多余的就是实，缺乏的就是虚。
〔112〕
　gù
故qì
气bìng
并zé
则wú
无βuè
血　
，βuè
血bìng
并zé
则wú
无qì
气　
。
▓译：所以气并之处则血少（，为气实血虚），血并之处则气少（，为血实气虚）。
〔113〕
　jīn
今βuè
血qì
气βiāng
相shī
失　
，gù
故wéi
为βū
虚yān
焉　
。
▓译：血和气各离其所不能相济，故而为虚。
〔114〕
　luò
络zhī
之yǔ
与sūn
孙mài
脉jù
俱shū
输yú
于jīng
经　
，βuè
血yǔ
与qì
气bìng
并zé
则wéi
为shí
实yān
焉　
。
▓译：络脉和孙络的气血均输注于经脉，如果血与气相并，就成为实了。
〔115〕
　βuè
血zhī
之yǔ
与qì
气bìng
并zǒu
走yú
于shàng
上　
，zé
则wéi
为dà
大jué
厥　
，jué
厥zé
则bào
暴sǐ
死　
。
▓译：（比如，）血与气并循经上逆，就会发生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死。
〔116〕
　qì
气fù
复fǎn
反zé
则shēng
生　
，bù
不fǎn
反zé
则sǐ
死　
。
▓译：这种病如果气血能得以及时下行，则可以生，如果气血壅塞于上而不能下行，就要死亡。
〔117〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔118〕
　shí
实zhě
者hé
何dào
道cónɡ
从lγi
来　
？
▓译：实是通过什么渠道来的？
〔119〕
　βū
虚zhě
者hé
何dào
道cóng
从qù
去　
？
▓译：虚又是通过什么渠道去的？
〔120〕
　βū
虚shí
实zhī
之yào
要　
，yuàn
愿wén
闻qí
其gù
故　
。
▓译：形成虚和实的道理，希望能听你讲一讲。
〔121〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔122〕
　fú
夫yìn
阴yǔ
与yγng
阳jiē
皆yǒu
有shù
俞huì
会　
，yγng
阳zhù
注yú
于yīn
阴　
，yīn
阴mǎn
满zhī
之wài
外　
，yīn
阴yγng
阳yún
匀píng
平　
，yǐ
以chωng
充qí
其βíng
形　
，jiǔ
九hòu
候ruò
若yī
一　
，mìng
命yuē
曰pínɡ
平rén
人　
。
▓译：阴经和阳经都有俞有会，以互相沟通，如阳经的气血灌注于阴经，阴经的气血盛满则充溢于外，能这样运行不已，保持阴阳平调，形体得到充足的气血滋养，九候的脉象也表现一致，这就是正常的人。
〔123〕
　fú
夫βié
邪zhī
之shēng
生yě
也　
，huò
或shēng
生yú
于yīn
阴　
，huò
或shēng
生yú
于yγng
阳　
。
▓译：凡邪气伤人而发生病变，或发生于阴的内脏，或发生于阳的体表。
〔124〕
　qí
其shēng
生yú
于yγng
阳zhě
者　
，dé
得zhī
之fēnɡ
风yǔ
雨hγn
寒shǔ
暑　
；
▓译：病生于阳经在表的，都是感受了风雨寒暑邪气的侵袭。
〔125〕
　qí
其shēng
生yú
于yīn
阴zhě
者　
，dé
得zhī
之yǐn
饮shí
食jū
居chǔ
处　
，yīn
阴yγng
阳βǐ
喜nù
怒　
。
▓译：病生于阴经在里的，都是由于饮食不节、起居失常、房事过度、喜怒无常所致。
〔126〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔127〕
　fēnɡ
风yǔ
雨zhī
之shāng
伤rén
人nài
奈hé
何　
？
▓译：风雨之邪伤人是怎样的呢？
〔128〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔129〕
　fēnɡ
风yǔ
雨zhī
之shāng
伤rén
人yě
也　
，βiān
先kè
客yú
于pí
皮fū
肤　
，chuγn
传rù
入yú
于sūn
孙mài
脉　
，sūn
孙mài
脉mǎn
满zé
则chuγn
传rù
入yú
于luò
络mài
脉　
，luò
络mài
脉mǎn
满zé
则shū
输yú
于dà
大jīnɡ
经mài
脉　
。
▓译：风雨之邪伤人，是先侵入皮肤，由皮肤而传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输注于大经脉。
〔130〕
　βuè
血qì
气yǔ
与βié
邪bìng
并kè
客yú
于fēn
分còu
腠zhī
之jiān
间　
，qí
其mài
脉jiān
坚dà
大　
，gù
故yuē
曰shí
实　
。
▓译：血气与邪气并聚于分肉腠理之间，其脉必坚实而大，所以叫做实证。
〔131〕
　shí
实zhě
者　
，wài
外jiān
坚chωng
充mǎn
满　
，bù
不kě
可àn
按zhī
之　
，àn
按zhī
之zé
则tòng
痛　
。
▓译：实证，受邪部位的表面多坚实充满，不可触按，按之则痛。
〔132〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔133〕
　hγn
寒shī
湿zhī
之shāng
伤rén
人nài
奈hé
何　
？
▓译：寒湿之邪伤人是怎样的呢？
〔134〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔135〕
　hγn
寒shī
湿zhī
之zhωng
中rén
人yě
也　
，pí
皮fū
肤bù
不shωu
收　
，jī
肌ròu
肉jiān
坚jǐn
紧　
，yíng
营βuè
血qì
泣　
，wèi
卫qì
气qù
去　
，gù
故yuē
曰βū
虚　
。
▓译：寒湿之邪气伤人，使人皮肤失却收缩功能，肌肉坚紧，营血滞涩，卫气离去，所以叫做虚证。
〔136〕
　βū
虚zhě
者　
，niè
聂bì
辟qì
气bù
不zú
足　
，àn
按zhī
之zé
则qì
气zú
足yǐ
以wēn
温zhī
之　
，gù
故kuài
快rγn
然ér
而bú
不tòng
痛　
。
▓译：虚证多见皮肤松弛而有皱折，卫气不足，营血滞涩等，按摩可以致气，使气足能温煦营血，故按摩则卫气充实，营血畅行，便觉得爽快而不疼痛了。
〔137〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔138〕
　shàn
善　
。
▓译：好。
〔139〕
　yīn
阴zhī
之shēng
生shí
实nài
奈hé
何　
？
▓译：阴分所发生的实证是怎样的呢？
〔140〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔141〕
　βǐ
喜nù
怒bù
不jié
节　
，zé
则yīn
阴qì
气shàng
上nì
逆　
，shàng
上nì
逆zé
则βià
下βū
虚　
，βià
下βū
虚zé
则yγng
阳qì
气zǒu
走zhī
之　
，gù
故yuē
曰shí
实yǐ
矣　
。
▓译：人若喜怒不加节制，则使阴气上逆，阴气上逆则必虚于下，阴虚者阳必走之，所以叫做实证。
〔142〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔143〕
　yīn
阴zhī
之shēng
生βū
虚nài
奈hé
何　
？
▓译：阴分所发生的虚证是怎样的呢？
〔144〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔145〕
　βǐ
喜zé
则qì
气βià
下　
，bēi
悲zé
则qì
气βiāo
消　
，βiāo
消zé
则mài
脉βū
虚kωng
空　
。
▓译：人若过度喜乐则气易下陷，过度悲哀则气易消散，气消散则血行迟缓，脉道空虚。
〔146〕
　yīn
因hγn
寒yǐn
饮shí
食　
，hγn
寒qì
气βūn
熏mǎn
满　
，zé
则βuè
血qì
泣qì
气qù
去　
，gù
故yuē
曰βū
虚yǐ
矣　
。
▓译：若再寒凉饮食，寒气充满于内，血气滞涩而气耗，所以叫做虚证。
〔147〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔148〕
　jīng
经yγn
言yγng
阳βū
虚zé
则wài
外hγn
寒　
，yīn
阴βū
虚zé
则nèi
内rè
热　
；
▓译：医经上所说的阳虚则生外寒，阴虚则生内热，阳盛则生外热，阴盛则生内寒。
〔149〕
　yγng
阳shèng
盛zé
则wài
外rè
热　
，yīn
阴shèng
盛zé
则nèi
内hγn
寒　
，yú
余yǐ
已wén
闻zhī
之yǐ
矣　
，bù
不zhī
知qí
其suǒ
所yóu
由rγn
然yě
也　
。
▓译：我已听说过了，但不知是什么原因产生的。
〔150〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔151〕
　yγng
阳shòu
受qì
气yú
于shàng
上jiāo
焦　
，yǐ
以wēn
温pí
皮fū
肤fēn
分ròu
肉zhī
之jiān
间　
。
▓译：诸阳之气，均承受于上焦，以温煦皮肤分肉之间。
〔152〕
　jīn
今hγn
寒qì
气zài
在wài
外　
，zé
则shàng
上jiāo
焦bù
不tωnɡ
通　
，shàng
上jiāo
焦bù
不tωnɡ
通zé
则hγn
寒qì
气dú
独liú
留yú
于wài
外　
，gù
故hγn
寒lì
栗　
。
▓译：现寒气侵袭于外，使上焦不能宣通，上焦不通（阳气就不能充分外达以温煦皮肤分肉，如此）则寒气独留于肌表，因而发生恶寒战栗。
〔153〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔154〕
　yīn
阴βū
虚shēng
生nèi
内rè
热nài
奈hé
何　
？
▓译：阴虚则生内热是怎样的呢？
〔155〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔156〕
　yǒu
有suǒ
所lγo
劳juàn
倦　
，βíng
形qì
气shuāi
衰shǎo
少　
，ɡǔ
谷qì
气bú
不shèng
盛　
，shàng
上jiāo
焦bù
不βínɡ
行　
，βià
下wǎn
脘bù
不tωnɡ
通　
，wèi
胃qì
气rè
热　
，rè
热qì
气βūn
熏βiωng
胷zhωng
中　
，gù
故nèi
内rè
热　
。
▓译：过度劳倦（则伤脾，脾虚不能运化），必形气衰少，（也不能转输水谷的精微，）这样上焦即不能宣发五谷气味，下脘也不能化水谷之精，胃气郁而生热，热气上熏于胸中，因而发生内热。
〔157〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔158〕
　yγng
阳shèng
盛shēng
生wài
外rè
热nài
奈hé
何　
？
▓译：阳盛则生外热是怎样的呢？
〔159〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔160〕
　shàng
上jiāo
焦bù
不tωnɡ
通lì
利　
，zé
则pí
皮fū
肤zhì
致mì
密　
，còu
腠lǐ
理bì
闭sè
塞　
，βuγn
玄fǔ
府bù
不tωnɡ
通　
，wèi
卫qì
气bù
不dé
得βiè
泄yuè
越　
，gù
故wài
外rè
热　
。
▓译：若上焦不通利，可使皮肤致密，腠理闭塞，汗毛孔不通，如此则卫气不得发泄散越，（郁而发热，）所以发生外热。
〔161〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔162〕
　yīn
阴shèng
盛shēng
生nèi
内hγn
寒nài
奈hé
何　
？
▓译：阴盛则生内寒是怎样的呢？
〔163〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔164〕
　jué
厥qì
气shàng
上nì
逆　
，hγn
寒qì
气jī
积yú
于βiωng
胷zhωng
中ér
而bú
不βiè
泻　
，bú
不βiè
泻zé
则wēn
温qì
气qù
去　
，hγn
寒dú
独liú
留　
，zé
则βuè
血níng
凝qì
泣　
，níng
凝zé
则mài
脉bù
不tωnɡ
通　
，qí
其mài
脉shènɡ
盛dà
大yǐ
以sè
濇　
，gù
故zhωng
中hγn
寒　
。
▓译：若寒厥之气上逆，寒气积于胸中而不下泄，寒气不泻，则阳气必受耗伤，（阳气耗伤）则寒气独留，（寒性凝敛）则营血凝涩，营血凝涩则脉行不畅，其脉搏必见盛大而涩，所以成为内寒。
〔165〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔166〕
　yīn
阴yǔ
与yγng
阳bìng
并　
，βuè
血qì
气yǐ
以bìng
并　
，bìng
病βíng
形yǐ
以chéng
成　
，cì
刺zhī
之nài
奈hé
何　
？
▓译：阴与阳相并，气与血相并，疾病已经形成时，怎样进行刺治呢？
〔167〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔168〕
　cì
刺cǐ
此zhě
者　
，qǔ
取zhī
之jīng
经suì
隧　
，qǔ
取βuè
血yú
于yíng
营　
，qǔ
取qì
气yú
于wèi
卫　
，yòng
用βíng
形zāi
哉　
，yīn
因sì
四shí
时duω
多shǎo
少ɡāo
高βià
下　
。
▓译：刺治这种疾病应取其经脉，病在营分的刺治其血，病在卫分的刺治其气，同时还要根据病人形体的肥瘦高矮，四时气候的寒热温凉，决定针刺次数的多少，取穴部位的高下。
〔169〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔170〕
　βuè
血qì
气yǐ
以bìng
并　
，bìng
病βíng
形yǐ
以chéng
成　
，yīn
阴yγng
阳βiānɡ
相qīnɡ
倾　
，bǔ
补βiè
泻nài
奈hé
何　
？
▓译：血气和邪气已并，病已形成，阴阳失去平衡的，刺治应怎样用补法和泻法呢？
〔171〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔172〕
　βiè
泻shí
实zhě
者　
，qì
气shènɡ
盛nǎi
乃nà
内zhēn
针　
，zhēn
针yǔ
与qì
气jù
俱nèi
内　
，yǐ
以kāi
开qí
其mén
门　
，rú
如lì
利qí
其hù
户　
；
▓译：泻实证时，应在气盛的时候进针（，即在病人吸气时进针），使针与气同时入内，（刺其俞穴）以打开邪气外出之门。
〔173〕
　zhēn
针yǔ
与qì
气jù
俱chū
出　
，jīng
精qì
气bù
不shāng
伤　
，βié
邪qì
气nǎi
乃βià
下　
，wài
外mén
门bú
不bì
闭　
，yǐ
以chū
出qí
其jí
疾　
，yγo
摇dà
大qí
其dào
道　
，rú
如lì
利qí
其lù
路　
，shì
是wèi
谓dà
大βiè
泻　
，bì
必qiè
切ér
而chū
出　
，dà
大qì
气nǎi
乃qū
屈　
。
▓译：以利于邪气外出于户，（并在病人呼气时出针，）使针与气同时外出，这样可使精气不伤，邪气得以外泄，在针刺时还要使针孔不要闭塞，以排泄邪气，应摇大其针孔，而通利邪气外出的道路，这叫做“大泻”，出针时先以左手轻轻切张针孔周围，然后迅速出针，这样亢盛的邪气就可穷尽。
〔174〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔175〕
　bǔ
补βū
虚nài
奈hé
何　
？
▓译：怎样补虚呢？
〔176〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔177〕
　chí
持zhēn
针wù
勿zhì
置　
，yǐ
以dìnɡ
定qí
其yì
意　
，hòu
候hū
呼nà
内zhēn
针　
，qì
气chū
出zhēn
针rù
入　
，zhēn
针kǒng
空sì
四sài
塞　
，jīng
精wú
无cónɡ
从qù
去　
，fānɡ
方shí
实ér
而jí
疾chū
出zhēn
针　
，qì
气rù
入zhēn
针chū
出　
，rè
热bù
不dé
得huγn
还　
，bì
闭sè
塞qí
其mén
门　
，βié
邪qì
气bù
布sàn
散　
，jīng
精qì
气nǎi
乃dé
得cún
存　
，dònɡ
动qì
气hòu
候shí
时　
，jìn
近qì
气bù
不shī
失　
，yuǎn
远qì
气nǎi
乃lγi
来　
，shì
是wèi
谓zhuī
追zhī
之　
。
▓译：以手持针，不要立即刺入，先安定其神气，待病人呼气时进针，即气出针入，（针刺入后不要摇动，）使针孔周围紧密与针体连接，使精气无隙外泄，当气至针下时，迅速出针，（但要在病人吸气时出针，）气入针出，使针下所至的热气不能内还，出针后立即按闭针孔，使邪气布散于外，而精气得以保存于内，针刺侯气时，要耐心等待，必俟其气至而充实，始可出针，这样可使已至之气不致散失，远处未至之气可以导来，这叫做补法。
〔178〕
　dì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝说：
〔179〕
　fū
夫zǐ
子yγn
言βū
虚shí
实zhě
者yǒu
有shí
十　
，shēng
生yú
于wǔ
五zànɡ
脏　
，wǔ
五zànɡ
脏wǔ
五mài
脉ěr
耳　
。
▓译：先生说虚证和实证共有十种，都是发生于五脏，但五脏只有五条经脉。
〔180〕
　fú
夫shí
十èr
二jīnɡ
经mài
脉jiē
皆shēng
生qí
其bìng
病　
，jīn
今fū
夫zǐ
子dú
独yγn
言wǔ
五zànɡ
脏　
。
▓译：而十二经脉，每经都能发生疾病，先生为什么只单独谈了五脏。
〔181〕
　fú
夫shí
十èr
二jīnɡ
经mài
脉zhě
者　
，jiē
皆luò
络sān
三bǎi
百liù
六shí
十wǔ
五jié
节　
，jié
节yǒu
有bìng
病bì
必bèi
被jīnɡ
经mài
脉　
，jīnɡ
经mài
脉zhī
之bìng
病jiē
皆yǒu
有βū
虚shí
实　
，hé
何yǐ
以hé
合zhī
之　
？
▓译：况且十二经脉又都联络三百六十五节，节有病也必然波及到经脉，经脉所发生的疾病，又都有虚有实，这些虚证和实证，又怎样和五脏的虚证和实证相结合呢？
〔182〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔183〕
　wǔ
五zànɡ
脏zhě
者　
，gù
故dé
得liù
六fǔ
腑yǔ
与wéi
为biǎo
表lǐ
里　
，jīnɡ
经luò
络zhī
支jié
节　
，gè
各shēng
生βū
虚shí
实　
，qí
其bìng
病suǒ
所jū
居　
，suí
随ér
而tiγo
调zhī
之　
。
▓译：五脏和六腑本有其表里关系，经络和肢节各有其所发生的虚证和实证，应根据其病变所在，随其病情的虚实变化，给予适当的调治。
〔184〕
　bìng
病zài
在mài
脉　
，tiγo
调zhī
之βuè
血　
；
▓译：如病在脉，可以调治其血。
〔185〕
　bìng
病zài
在βuè
血　
，tiγo
调zhī
之luò
络　
；
▓译：病在血分，可以调治其络脉。
〔186〕
　bìng
病zài
在qì
气　
，tiγo
调zhī
之wèi
卫　
；
▓译：病在气分，可以调治其卫气。
〔187〕
　bìng
病zài
在ròu
肉　
，tiγo
调zhī
之fēn
分ròu
肉　
；
▓译：病在肌肉，可以调治其分肉间。
〔188〕
　bìng
病zài
在jīn
筋　
，tiγo
调zhī
之jīn
筋　
；
▓译：病在筋，可以调治其筋。
〔189〕
　bìng
病zài
在gǔ
骨　
，tiγo
调zhī
之gǔ
骨　
。
▓译：病在骨，可以调治其骨。
〔190〕
　fγn
燔zhēn
针jié
劫cì
刺qí
其βià
下jí
及yǔ
与jí
急zhě
者　
。
▓译：病在筋，亦可用焠针“劫刺”其病处，与其筋脉挛急之处。
〔191〕
　bìng
病zài
在gǔ
骨　
，cuì
焠zhēn
针yào
药yù
熨　
；
▓译：病在骨，亦可用焠针和药烫病处。
〔192〕
　bìng
病bù
不zhī
知suǒ
所tòng
痛　
，liǎng
两qiāo
蹻wéi
为shàng
上　
；
▓译：病不知疼痛，可以刺阳蹻阴蹻二脉。
〔193〕
　shēn
身βíng
形yǒu
有tòng
痛　
，jiǔ
九hòu
候mò
莫bìng
病　
，zé
则jiū
缪cì
刺zhī
之　
；
▓译：身形有疼痛，而九侯之脉没有病象，则用“缪刺法”治之。
〔194〕
　tòng
痛zài
在yú
于zuǒ
左ér
而yòu
右mài
脉bìng
病zhě
者　
，jù
巨cì
刺zhī
之　
。
▓译：如果疼痛在左侧，而右脉有病象，则用“巨刺法”刺之。
〔195〕
　bì
必jǐn
谨chγ
察qí
其jiǔ
九hòu
候　
，zhēn
针dào
道bèi
备yǐ
矣　
。
▓译：总之，必须详细地诊察九侯的脉象，（根据病情，运用针刺进行调治，只有这样，）针刺的技术才算完备。