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邵雍渔樵问对·下一句一译带拼音句译版可打印-文言文
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yú
渔
qiáo
樵
wèn
问
duì
对
·
xià
下
〔
běi
北
sòng
宋
〕
shào
邵
yōng
雍
〔1〕
qiáo
樵
zhγ
者
tàn
叹
yuē
曰
：
▓译：樵者感叹道：
〔2〕
wú
吾
ér
而
jīn
今
ér
而
hòu
后
，
zhī
知
liànɡ
量
lì
力
ér
而
dòng
动
zhγ
者
，
zhì
智
yǐ
矣
zāi
哉
！
▓译：“从今以后，我知道做事量力而行才是有智慧的。
〔3〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèi
谓
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵者问：
〔4〕
zǐ
子
kγ
可
wèi
谓
zhī
知
《
yì
易
》
zhī
之
dào
道
yǐ
矣
。
▓译：“你是知易理的人。
〔5〕
wú
吾
yγ
也
wèn
问
：
▓译：请问：
〔6〕
《
yì
易
》
yǒu
有
tài
太
jí
极
，
tài
太
jí
极
hé
何
wω
物
yγ
也
？
▓译：易有太极，太极是何物？
〔7〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔8〕
wú
无
wéi
为
zhī
之
bγn
本
yγ
也
。
▓译：“无为之本。
〔9〕
yuē
曰
：
▓译：问：
〔10〕
tài
太
jí
极
shēng
生
liǎng
两
yí
仪
，
liǎng
两
yí
仪
，
tiān
天
dì
地
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
？
▓译：“太极生两仪，两仪是天地的称呼吗？
〔11〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔12〕
liǎng
两
yí
仪
，
tiān
天
dì
地
zhī
之
zǔ
祖
yγ
也
，
fēi
非
zhǐ
止
wéi
为
tiān
天
dì
地
ér
而
yǐ
已
yγ
也
。
▓译：“两仪，天地之祖，并非单指天地。
〔13〕
tài
太
jí
极
fēn
分
ér
而
wéi
为
èr
二
，
xiān
先
dé
得
yì
一
wéi
为
yī
一
，
hòu
后
dé
得
yì
一
wéi
为
èr
二
。
▓译：太极一分为二，先得到的一为一，后得到的一为二。
〔14〕
yī
一
èr
二
wèi
谓
liǎng
两
yí
仪
。
▓译：一与二叫做两仪。
〔15〕
yuē
曰
：
▓译：问：
〔16〕
liǎng
两
yí
仪
shēng
生
sì
四
xiànɡ
象
，
sì
四
xiànɡ
象
hé
何
wω
物
yγ
也
？
▓译：“两仪生四象，四象为何物？
〔17〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔18〕
dà
大
xiàng
象
wèi
谓
yīn
阴
yáng
阳
gāng
刚
róu
柔
。
▓译：“四象就是阴阳刚柔。
〔19〕
yǒu
有
yīn
阴
yáng
阳
rán
然
hòu
后
kγ
可
yǐ
以
shēng
生
tiān
天
，
yǒu
有
gāng
刚
róu
柔
rán
然
hòu
后
kγ
可
yǐ
以
shēng
生
dì
地
。
▓译：阴阳可以生天，刚柔可以生地。
〔20〕
lì
立
gōng
功
zhī
之
bγn
本
，
yú
于
sī
斯
wéi
为
jí
极
。
▓译：一切事物的根本，于此为极点。
〔21〕
yuē
曰
：
▓译：问：
〔22〕
sì
四
xiànɡ
象
shēng
生
bā
八
ɡuà
卦
，
bā
八
ɡuà
卦
hé
何
wèi
谓
yγ
也
？
▓译：“四象生八卦，八卦是什么？
〔23〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔24〕
wèi
谓
qián
乾
、
kūn
坤
、
lí
离
、
kǎn
坎
、
duì
兑
、
gèn
艮
、
zhèn
震
、
xωn
巽
zhī
之
wèi
谓
yγ
也
。
▓译：“八卦就是乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽。
〔25〕
dié
迭
xiāng
相
shènɡ
盛
shuāi
衰
zhōnɡ
终
shǐ
始
yú
于
qí
其
jiān
间
yǐ
矣
。
▓译：是事物发展终始、盛衰的表现。
〔26〕
yīn
因
ér
而
zhòng
重
zhī
之
，
zé
则
liω
六
shí
十
sì
四
ɡuà
卦
yóu
由
shì
是
ér
而
shēng
生
yγ
也
，
ér
而
《
yì
易
》
zhī
之
dào
道
shǐ
始
bèi
备
yǐ
矣
。
▓译：两两相重，则六十四卦生出，易学之道就具备了。
〔27〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèn
问
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵者问渔者：
〔28〕
fω
复
hé
何
yǐ
以
jiàn
见
tiān
天
dì
地
zhī
之
xīn
心
hū
乎
？
▓译：“如何见到天地的本性？
〔29〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔30〕
xiān
先
yáng
阳
yǐ
已
jìn
尽
，
hòu
后
yáng
阳
shǐ
始
shēng
生
，
zé
则
tiān
天
dì
地
shǐ
始
shēng
生
zhī
之
jì
际
。
▓译：“先阳耗尽，后阳出生。
〔31〕
zhōng
中
zé
则
dāng
当
rì
日
yuè
月
shǐ
始
zhōu
周
zhī
之
jì
际
，
βò
末
zé
则
dāng
当
xīng
星
chén
辰
shǐ
始
zhōng
终
zhī
之
jì
际
。
▓译：则天地开始出现，变化到中期日月开始周行，变化到末期星辰显现。
〔32〕
wàn
万
wω
物
sǐ
死
shēnɡ
生
，
hán
寒
shǔ
暑
dài
代
xiè
谢
，
zhòu
昼
yè
夜
biàn
变
qiān
迁
，
fēi
非
cǐ
此
wú
无
yǐ
以
jiàn
见
zhī
之
。
▓译：万物死生，寒暑代谢，昼夜变迁，事物以此相变。
〔33〕
dàng
当
tiān
天
dì
地
qiónɡ
穷
jí
极
zhī
之
suǒ
所
bì
必
biàn
变
，
biàn
变
zé
则
tōng
通
，
tōnɡ
通
zé
则
jiǔ
久
，
gω
故
《
xiàng
象
》
yán
言
xiān
先
wáng
王
yǐ
以
zhì
至
rì
日
bì
闭
ɡuān
关
，
shāng
商
lǚ
旅
bω
不
xínɡ
行
，
hòu
后
bω
不
xǐnɡ
省
fānɡ
方
，
shωn
顺
tiān
天
gω
故
yγ
也
。
▓译：当天地运行到终了必然变化，变则通，通则久，所以《易》中象言‘先王到最后一日闭关，哪儿也不去’，是顺天行所故。
〔34〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèi
谓
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：问：
〔35〕
wú
无
wàng
妄
，
zāi
灾
yγ
也
。
▓译：“无妄（卦名），属于灾。
〔36〕
gǎn
敢
wèn
问
hé
何
ɡω
故
？
▓译：是什么原因？
〔37〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔38〕
wàng
妄
zé
则
qī
欺
tā
他
，
dé
得
zhī
之
bì
必
yǒu
有
huò
祸
，
sī
斯
yǒu
有
wàng
妄
yγ
也
，
shωn
顺
tiān
天
ér
而
dòng
动
，
yǒu
有
huò
祸
jí
及
zhγ
者
，
fēi
非
huò
祸
yγ
也
，
zāi
灾
yγ
也
。
▓译：“妄是欺骗，得之必有祸，因此称妄，顺天意而行动，有祸秧及也不叫祸而叫灾。
〔39〕
yóu
犹
nóng
农
yǒu
有
sī
思
fēng
丰
ér
而
bω
不
qín
勤
jià
稼
gǎo
稿
zhγ
者
，
qí
其
huāng
荒
yγ
也
，
bú
不
yì
亦
huò
祸
hū
乎
？
▓译：就像农民想着丰收而不去护理庄稼，其结果荒芜，不是祸是什么？
〔40〕
nóng
农
yǒu
有
qín
勤
jià
稼
sè
穑
ér
而
fω
复
bài
败
zhū
诸
shuǐ
水
hàn
旱
zhγ
者
，
qí
其
huāng
荒
yγ
也
，
bú
不
yì
亦
zāi
灾
hū
乎
？
▓译：农民勤劳治理庄稼而遭水涝或干旱，其结果荒芜，不是灾是什么？
〔41〕
gω
故
《
xiàng
象
》
yán
言
xiān
先
wáng
王
yǐ
以
βào
茂
duì
对
shí
时
yω
育
wàn
万
wω
物
，
guì
贵
bú
不
wàng
妄
yγ
也
。
▓译：所以《易》中象言‘先王以诚对万物’，贵于不欺骗。
〔42〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèn
问
yuē
曰
：
▓译：问：
〔43〕
gòu
姤
，
hé
何
yγ
也
？
▓译：“姤（卦名），是什么？
〔44〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔45〕
gòu
姤
，
yω
遇
yγ
也
。
▓译：“姤是相遇。
〔46〕
róu
柔
yω
遇
gāng
刚
yγ
也
，
yǔ
与
guài
夬
zhèng
正
fǎn
反
。
▓译：以柔遇刚，与夬卦相反。
〔47〕
guài
夬
shǐ
始
bī
逼
zhuàng
壮
，
gòu
姤
shǐ
始
yω
遇
zhuàng
壮
，
yīn
阴
shǐ
始
yω
遇
yáng
阳
，
gω
故
chēng
称
gòu
姤
yān
焉
。
▓译：夬始强壮，姤由弱遇壮，由阴遇阳，故称为姤。
〔48〕
guān
观
qí
其
gòu
姤
，
tiān
天
dì
地
zhī
之
xīn
心
，
yì
亦
kγ
可
jiàn
见
yǐ
矣
。
▓译：观姤，天地的本性由此可见。
〔49〕
shèng
圣
rén
人
yǐ
以
dé
德
huà
化
jí
及
cǐ
此
，
wǎng
罔
yǒu
有
bω
不
chāng
昌
。
▓译：圣人以德比喻，没有不明白的。
〔50〕
gω
故
《
xiàng
象
》
yán
言
shī
施
βìng
命
gào
诰
sì
四
fāng
方
，
lǚ
履
shuāng
霜
zhī
之
shèn
慎
，
qí
其
zài
在
cǐ
此
yγ
也
。
▓译：所以《易》中象言‘姤施命于天下，就像走在霜雪之上，小心谨慎’，就在于此。
〔51〕
yú
渔
zhγ
者
wèi
谓
qiáo
樵
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：渔者接着说：
〔52〕
chūn
春
wéi
为
yáng
阳
shǐ
始
，
xià
夏
wéi
为
yáng
阳
jí
极
，
qiū
秋
wéi
为
yīn
阴
shǐ
始
，
dōng
冬
wéi
为
yīn
阴
jí
极
。
▓译：“春天是阳气的开始，夏天是阳气的极限，秋天是阴气的开始，冬天是阴气的极限。
〔53〕
yáng
阳
shǐ
始
zé
则
wēn
温
，
yáng
阳
jí
极
zé
则
rè
热
；
▓译：阳气开始则天气温暖，阳气极限则天气暑热；
〔54〕
yīn
阴
shǐ
始
zé
则
liáng
凉
，
yīn
阴
jí
极
zé
则
hán
寒
。
▓译：阴气开始则天气凉爽，阴气极限则天气寒冷。
〔55〕
wēn
温
zé
则
shēng
生
wω
物
，
rè
热
zé
则
cháng
长
wω
物
，
liáng
凉
zé
则
shōu
收
wω
物
，
hán
寒
zé
则
shā
杀
wω
物
。
▓译：温暖产生万物，暑热成长万物，凉爽收藏万物，寒冷肃杀万物。
〔56〕
jiē
皆
yī
一
qì
气
bié
别
ér
而
wéi
为
sì
四
yān
焉
。
▓译：皆是一气四种表现。
〔57〕
qí
其
shēng
生
wàn
万
wω
物
yγ
也
yì
亦
rán
然
。
▓译：其生万物也如此。
〔58〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèn
问
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵着问渔者：
〔59〕
rén
人
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
néng
能
líng
灵
yú
于
wàn
万
wω
物
zhγ
者
，
hé
何
yǐ
以
zhī
知
qí
其
rán
然
yé
耶
？
▓译：“人为万物之灵，是如何表现的？
〔60〕
yú
渔
zhγ
者
duì
对
yuē
曰
：
▓译：渔者回答：
〔61〕
wèi
谓
qí
其
βω
目
néng
能
shōu
收
wàn
万
wω
物
zhī
之
sè
色
，
γr
耳
néng
能
shōu
收
wàn
万
wω
物
zhī
之
shēng
声
，
bí
鼻
néng
能
shōu
收
wàn
万
wω
物
zhī
之
qì
气
，
kǒu
口
néng
能
shōu
收
wàn
万
wω
物
zhī
之
wèi
味
。
▓译：“人的目能收万物之色，耳能收万物之声音，鼻能收万物之气息，口能收万物之味道。
〔62〕
shēng
声
sè
色
qì
气
wèi
味
zhγ
者
，
wàn
万
wω
物
zhī
之
tǐ
体
yγ
也
。
▓译：色彩、声音、气息、味道，这是万物的本体。
〔63〕
βω
目
γr
耳
kǒu
口
bí
鼻
zhγ
者
，
wàn
万
rén
人
zhī
之
yòng
用
yγ
也
。
▓译：眼睛、耳朵、嘴、鼻子，这是人体的应用器官。
〔64〕
tǐ
体
wú
无
dìng
定
yòng
用
，
wéi
惟
biàn
变
shì
是
yòng
用
。
▓译：本体没有固定的应用来与之对应，应用要根据情况的变化来定；
〔65〕
yòng
用
wú
无
dìnɡ
定
tǐ
体
，
wéi
惟
huà
化
shì
是
tǐ
体
。
▓译：应用没有固定的本体来与之对应，本体要根据情况的变化来定。
〔66〕
tǐ
体
yònɡ
用
jiāo
交
ér
而
rén
人
wω
物
zhī
之
dào
道
yú
于
shì
是
hū
乎
bèi
备
yǐ
矣
。
▓译：本体与应用相交，于是人与万物的相交规律就完备了。
〔67〕
rán
然
zé
则
rén
人
yì
亦
wω
物
yγ
也
，
shèng
圣
yì
亦
rén
人
yγ
也
。
▓译：然而，人也是万物的之一，圣人也是人。
〔68〕
yǒu
有
yí
一
wω
物
zhī
之
wω
物
，
yǒu
有
shí
十
wω
物
zhī
之
wω
物
，
yǒu
有
bǎi
百
wω
物
zhī
之
wω
物
，
yǒu
有
qiān
千
wω
物
zhī
之
wω
物
，
yǒu
有
wàn
万
wω
物
zhī
之
wω
物
，
yǒu
有
yì
亿
wω
物
zhī
之
wω
物
，
yǒu
有
zhào
兆
wω
物
zhī
之
wω
物
。
▓译：一个物体也是物，十个物体也是物，一百个物体也是物，一千个物体也是物，一万个物体也是物，一亿个物体也是物，一兆个物体也是物。
〔69〕
shēng
生
yī
一
yī
一
zhī
之
wω
物
，
dāng
当
zhào
兆
wω
物
zhī
之
wω
物
zhγ
者
，
qǐ
岂
fēi
非
rén
人
hū
乎
！
▓译：生出一个物体来，能够抵得上一兆个物体，这个物体除了是人，还能是什么。
〔70〕
yǒu
有
yì
一
rén
人
zhī
之
rén
人
，
yǒu
有
shí
十
rén
人
zhī
之
rén
人
，
yǒu
有
bǎi
百
rén
人
zhī
之
rén
人
，
yǒu
有
qiān
千
rén
人
zhī
之
rén
人
，
yǒu
有
wàn
万
rén
人
zhī
之
rén
人
，
yǒu
有
yì
亿
rén
人
zhī
之
rén
人
，
yǒu
有
zhào
兆
rén
人
zhī
之
rén
人
。
▓译：一个人也是人，十个人也是人，一百个人也是人，一千个人也是人，一万个人也是人，一亿个人也是人，一兆个人也是人。
〔71〕
dāng
当
zhào
兆
rén
人
zhī
之
rén
人
zhγ
者
，
qǐ
岂
fēi
非
shèng
圣
hū
乎
！
▓译：生出一个人来，能够抵得上一兆个人，这个人除了是圣人，还能是什么人呢？
〔72〕
shì
是
zhī
知
rén
人
yγ
也
zhγ
者
，
wω
物
zhī
之
zhì
至
zhγ
者
yγ
也
。
▓译：由此可知，人是物的极致者。
〔73〕
shèng
圣
yγ
也
zhγ
者
，
rén
人
zhī
之
zhì
至
zhγ
者
yγ
也
。
▓译：圣人是人的极致者。
〔74〕
wω
物
zhī
之
zhì
至
zhγ
者
shǐ
始
dé
得
wèi
谓
zhī
之
wω
物
zhī
之
wω
物
yγ
也
。
▓译：物的极致者，才可以称为物中之物；
〔75〕
rén
人
zhī
之
zhì
至
zhγ
者
shǐ
始
dé
得
wèi
谓
zhī
之
rén
人
zhī
之
rén
人
yγ
也
。
▓译：人的极致者，才可以称为人上之人。
〔76〕
fú
夫
wω
物
zhī
之
wω
物
zhγ
者
，
zhì
至
wω
物
zhī
之
wèi
谓
yγ
也
。
▓译：所以物的至极为至物。
〔77〕
rén
人
zhī
之
rén
人
zhγ
者
，
zhì
至
rén
人
zhī
之
wèi
谓
yγ
也
。
▓译：人的至极为至人。
〔78〕
yǐ
以
yī
一
zhì
至
wω
物
ér
而
dāng
当
yī
一
zhì
至
rén
人
，
zé
则
fēi
非
shèng
圣
rén
人
ér
而
hé
何
？
▓译：人是达至最完备状态的物，假如他同时又是达至最完备状态的人，那他不就是圣人吗？
〔79〕
rén
人
wèi
谓
zhī
之
bú
不
shèng
圣
，
zé
则
wú
吾
bú
不
xìn
信
yγ
也
。
▓译：若是有人说他不是圣人，我是不相信的。
〔80〕
hé
何
zāi
哉
？
▓译：为什么呢？
〔81〕
wèi
谓
qí
其
néng
能
yǐ
以
yī
一
xīn
心
guān
观
wàn
万
xīn
心
，
yī
一
shēn
身
guān
观
wàn
万
shēn
身
，
yī
一
wω
物
guān
观
wàn
万
wω
物
，
yī
一
shì
世
guān
观
wàn
万
shì
世
zhγ
者
yān
焉
。
▓译：他能从一人之心观看到万人之心，能从一人之身观看到万人之身，能从一样事物观看到万事万物，能从一个世代观看到万个世代；
〔82〕
yòu
又
wèi
谓
qí
其
néng
能
yǐ
以
xīn
心
dài
代
tiān
天
yì
意
，
kǒu
口
dài
代
tiān
天
yán
言
，
shǒu
手
dài
代
tiān
天
ɡōnɡ
工
，
shēn
身
dài
代
tiān
天
shì
事
zhγ
者
yān
焉
。
▓译：他又能够心与天通，体察天意，口与天感，代天传言，手与天应，巧代天工，身与天同，代天行事；
〔83〕
yòu
又
wèi
谓
qí
其
néng
能
yǐ
以
shàng
上
shí
识
tiān
天
shí
时
，
xià
下
jìn
尽
dì
地
lǐ
理
，
zhōng
中
jìn
尽
wω
物
qíng
情
，
tōng
通
zhào
照
rén
人
shì
事
zhγ
者
yān
焉
。
▓译：他还能够上识天时，下穷地理，中尽物情，通彻人事；
〔84〕
yòu
又
wèi
谓
qí
其
néng
能
yǐ
以
βí
弥
lún
纶
tiān
天
dì
地
，
chū
出
rω
入
zào
造
huà
化
，
jìn
进
tuì
退
jīn
今
gǔ
古
，
biǎo
表
lǐ
里
rén
人
wω
物
zhγ
者
yān
焉
。
▓译：他还能够综括天地，在造化之中出入，在今古之中进退，贯通人物的表里。
〔85〕
yī
噫
！
▓译：唉！
〔86〕
shèng
圣
rén
人
zhγ
者
，
fēi
非
shì
世
shì
世
ér
而
xiào
效
shèng
圣
yān
焉
。
▓译：圣人并非世世代代都会出现。
〔87〕
wú
吾
bω
不
dé
得
ér
而
βω
目
jiàn
见
zhī
之
yγ
也
。
▓译：我没办法亲自见到圣人。
〔88〕
suī
虽
rán
然
wú
吾
bω
不
dé
得
ér
而
βω
目
jiàn
见
zhī
之
，
chá
察
qí
其
xīn
心
，
guān
观
qí
其
jì
迹
，
tàn
探
qí
其
tǐ
体
，
qián
潜
qí
其
yòng
用
，
suī
虽
yì
亿
wàn
万
qiān
千
nián
年
yì
亦
kγ
可
yǐ
以
lǐ
理
zhī
知
zhī
之
yγ
也
。
▓译：尽管我没办法亲眼见到圣人，但我可以窥察他的心思，观看他的形迹，探寻他的本体，专注于他的应用，这样我就可以推知他的存在了，即便是他跟我相隔万年甚至亿年，我也可以依据他的存在之理来推知他的存在。
〔89〕
rén
人
huò
或
gào
告
wǒ
我
yuē
曰
：
▓译：也许，有人会告诉我：
〔90〕
tiān
天
dì
地
zhī
之
wài
外
，
bié
别
yǒu
有
tiān
天
dì
地
wàn
万
wω
物
，
yì
异
hū
乎
cǐ
此
tiān
天
dì
地
wàn
万
wω
物
。
▓译：天地之外，另有天地万物，跟这里的天地万物不同。
〔91〕
zé
则
wú
吾
bω
不
dé
得
ér
而
zhī
知
zhī
之
yγ
也
。
▓译：’这个人所说的到底是真的还是假的，我不得而知。
〔92〕
fēi
非
wéi
唯
wú
吾
bω
不
dé
得
ér
而
zhī
知
zhī
之
yγ
也
，
shèng
圣
rén
人
yì
亦
bω
不
dé
得
ér
而
zhī
知
zhī
之
yγ
也
。
▓译：不只是我不得而知，圣人也不得而知。
〔93〕
fán
凡
yán
言
zhī
知
zhγ
者
，
wèi
谓
qí
其
xīn
心
dé
得
ér
而
zhī
知
zhī
之
yγ
也
。
▓译：凡是讲述所知，那所知都是讲述者的心能够知道的。
〔94〕
yán
言
yán
言
zhγ
者
，
wèi
谓
qí
其
kǒu
口
dé
得
ér
而
yán
言
zhī
之
yγ
也
。
▓译：凡是讲什么话，那话都是讲话者的嘴能够讲得出来的。
〔95〕
jì
既
xīn
心
shàng
尚
bω
不
dé
得
ér
而
zhī
知
zhī
之
，
kǒu
口
yòu
又
wū
恶
dé
得
ér
而
yán
言
zhī
之
hū
乎
？
▓译：既然心还不得而知，嘴又怎么能够讲得出来呢？
〔96〕
yǐ
以
bω
不
kγ
可
dé
得
zhī
知
ér
而
zhī
知
zhī
之
，
shì
是
wèi
谓
wàng
妄
zhī
知
yγ
也
。
▓译：心里不知道而说知道的，叫做妄知。
〔97〕
yǐ
以
fǒu
不
kγ
可
dé
得
yán
言
ér
而
yán
言
zhī
之
，
shì
是
wèi
谓
wàng
妄
yán
言
yγ
也
。
▓译：嘴说不清而又要说的，叫做妄言。
〔98〕
wú
吾
yòu
又
ān
安
néng
能
cóng
从
wàng
妄
rén
人
ér
而
xíng
行
wàng
妄
zhī
知
wàng
妄
yán
言
zhγ
者
hū
乎
！
▓译：我又怎么能够像妄人那样妄知、妄言呢？
〔99〕
yú
渔
zhγ
者
wèi
谓
qiáo
樵
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：渔者对樵者说：
〔100〕
zhòng
仲
ní
尼
yǒu
有
yán
言
yuē
曰
：
▓译：“仲尼说的好：
〔101〕
yīn
殷
yīn
因
yú
于
xià
夏
lǐ
礼
，
suǒ
所
sǔn
损
yì
益
kγ
可
zhī
知
yγ
也
；
▓译：‘殷继承于夏礼，所遇的损益便可知道；
〔102〕
zhōu
周
yīn
因
yú
于
yīn
殷
lǐ
礼
，
suǒ
所
sǔn
损
yì
益
kγ
可
zhī
知
yγ
也
。
▓译：周继承于殷礼，所遇的损益也可知道。
〔103〕
qí
其
huò
或
jì
继
zhōu
周
zhγ
者
，
suī
虽
bǎi
百
shì
世
kγ
可
zhī
知
yγ
也
。
▓译：其次继承周礼的，虽经百世也可知道。
〔104〕
fú
夫
rú
如
shì
是
，
zé
则
hé
何
zhǐ
止
yú
于
bǎi
百
shì
世
ér
而
yǐ
已
zāi
哉
！
▓译：’如此，何止百世而已！
〔105〕
yì
亿
qiān
千
wàn
万
shì
世
，
jiē
皆
kγ
可
dé
得
ér
而
zhī
知
zhī
之
yγ
也
。
▓译：亿千万世，都可以知道。
〔106〕
rén
人
jiē
皆
zhī
知
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
wéi
为
zhòng
仲
ní
尼
，
bω
不
zhī
知
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
zhòng
仲
ní
尼
，
bú
不
yω
欲
zhī
知
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
zhòng
仲
ní
尼
zé
则
yǐ
已
，
rú
如
qí
其
bì
必
yω
欲
zhī
知
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
zhòng
仲
ní
尼
，
zé
则
shγ
舍
tiān
天
dì
地
jiāng
将
xī
奚
zhī
之
yān
焉
？
▓译：人都知道仲尼叫仲尼，却不知道仲尼为什么叫仲尼。
〔107〕
rén
人
jiē
皆
zhī
知
tiān
天
dì
地
zhī
之
wéi
为
tiān
天
dì
地
，
bω
不
zhī
知
tiān
天
dì
地
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
tiān
天
dì
地
。
▓译：不想知道仲尼为什么叫仲尼则已，若想知道仲尼为什么叫仲尼，则舍弃天地会怎么样？
〔108〕
bú
不
yω
欲
zhī
知
tiān
天
dì
地
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
tiān
天
dì
地
zé
则
yǐ
已
，
rú
如
qí
其
bì
必
yω
欲
zhī
知
tiān
天
dì
地
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
tiān
天
dì
地
，
zé
则
shγ
舍
dòng
动
jìng
静
jiāng
将
xī
奚
zhī
之
yān
焉
？
▓译：人都知道天地为天地，却不知道天地为什么为天地，不想知道天地为什么为天地则已，若想知道天地为什么为天地，则舍弃动静会怎么样？
〔109〕
fú
夫
yī
一
dòng
动
yí
一
jìng
静
zhγ
者
，
tiān
天
dì
地
zhì
至
βiào
妙
zhγ
者
yú
欤
？
▓译：一动一静，天地至妙。
〔110〕
fú
夫
yī
一
dòng
动
yí
一
jìng
静
zhī
之
jiān
间
zhγ
者
，
tiān
天
dì
地
rén
人
zhì
至
βiào
妙
zhγ
者
yú
欤
？
▓译：一动一静之间，天地人至妙。
〔111〕
shì
是
zhī
知
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
néng
能
jìn
尽
sān
三
cái
才
zhī
之
dào
道
zhγ
者
，
wèi
谓
qí
其
xíng
行
wú
无
zhé
辙
jì
迹
yγ
也
。
▓译：因此仲尼之所以能尽三才之道，是因其行没有辙迹。
〔112〕
gω
故
yǒu
有
yán
言
yuē
曰
：
▓译：所以有人说：
〔113〕
yú
予
yω
欲
wú
无
yán
言
，
yòu
又
yuē
曰
：
▓译：‘仲尼什么也没说，’又说：
〔114〕
tiān
天
hé
何
yán
言
zāi
哉
！
▓译：‘天什么也没说！
〔115〕
sì
四
shí
时
xíng
行
yān
焉
，
bǎi
百
wω
物
shēng
生
yān
焉
。
▓译：但四时运行，百物出生。
〔116〕
qí
其
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
yú
与
？
▓译：’这些你知道吗？
〔117〕
yú
渔
zhγ
者
wèi
谓
qiáo
樵
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：渔者接着说：
〔118〕
dà
大
zāi
哉
！
▓译：“大事中：
〔119〕
quán
权
zhī
之
yǔ
与
biàn
变
hū
乎
？
▓译：权力与变化谁重要？
〔120〕
fēi
非
shèng
圣
rén
人
wú
无
yǐ
以
jìn
尽
zhī
之
。
▓译：并非圣人不能讲清楚。
〔121〕
biàn
变
rán
然
hòu
后
zhī
知
tiān
天
dì
地
zhī
之
xiāo
消
zhǎnɡ
长
，
quán
权
rán
然
hòu
后
zhī
知
tiān
天
xià
下
zhī
之
qīnɡ
轻
zhònɡ
重
。
▓译：变化过后可知天地的消长，掌权之后可知天下的轻重。
〔122〕
xiāo
消
zhǎnɡ
长
，
shí
时
yγ
也
；
▓译：消长是时间的表现。
〔123〕
qīnɡ
轻
zhònɡ
重
，
shì
事
yγ
也
。
▓译：轻重是事物的表现。
〔124〕
shí
时
yǒu
有
pǐ
否
tài
泰
，
shì
事
yǒu
有
sǔn
损
yì
益
。
▓译：时间有亨通与闭塞，事物有损耗与收益。
〔125〕
shèng
圣
rén
人
bω
不
zhī
知
suí
随
shí
时
pǐ
否
tài
泰
zhī
之
dào
道
，
xī
奚
yóu
由
zhī
知
biàn
变
zhī
之
suǒ
所
wéi
为
hū
乎
？
▓译：圣人若不知随时间亨通与闭塞之道，又怎知变化之所为呢？
〔126〕
shèng
圣
rén
人
bω
不
zhī
知
suí
随
shí
时
sǔn
损
yì
益
zhī
之
dào
道
，
xī
奚
yóu
由
zhī
知
quán
权
zhī
之
suǒ
所
wéi
为
hū
乎
？
▓译：圣人若不知随时间损耗与收益之道，又怎知权力之所为呢？
〔127〕
yωn
运
xiāo
消
zhǎng
长
zhγ
者
，
biàn
变
yγ
也
；
▓译：运用消长的是变化。
〔128〕
chǔ
处
qīnɡ
轻
zhònɡ
重
zhγ
者
，
quán
权
yγ
也
。
▓译：处置轻重的是权力。
〔129〕
shì
是
zhī
知
quán
权
zhī
之
yǔ
与
biàn
变
，
shèng
圣
rén
人
zhī
之
yī
一
dào
道
γr
耳
。
▓译：因此权力与变化，是圣人的修行之一。
〔130〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèn
问
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵者问渔者：
〔131〕
rén
人
wèi
谓
sǐ
死
ér
而
yǒu
有
zhī
知
，
yǒu
有
zhū
诸
？
▓译：“人死后有灵魂存在，有这种事么？
〔132〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔133〕
yǒu
有
zhī
之
。
▓译：“有。
〔134〕
yuē
曰
：
▓译：问：
〔135〕
hé
何
yǐ
以
zhī
知
qí
其
rán
然
？
▓译：“如何才能知道？
〔136〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔137〕
yǐ
以
rén
人
zhī
知
zhī
之
。
▓译：“以人为知。
〔138〕
yuē
曰
：
▓译：问：
〔139〕
hé
何
zhγ
者
wèi
谓
zhī
之
rén
人
？
▓译：“什么样的叫人？
〔140〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔141〕
βω
目
γr
耳
bí
鼻
kǒu
口
xīn
心
dǎn
胆
pí
脾
shèn
肾
zhī
之
qì
气
quán
全
，
wèi
谓
zhī
之
rén
人
。
▓译：“目耳鼻口心胆脾肾之气全的叫人。
〔142〕
xīn
心
zhī
之
líng
灵
yuē
曰
shén
神
，
dǎn
胆
zhī
之
líng
灵
yuē
曰
pò
魄
，
pí
脾
zhī
之
líng
灵
yuē
曰
hún
魂
，
shèn
肾
zhī
之
líng
灵
yuē
曰
jīng
精
。
▓译：心之灵称神，胆之灵称魄，脾之灵称魂，肾之灵称精，（中医认为，心之灵称神，肝之灵称魂，脾之灵称意，肺之灵称魄，肾之灵称精，这里有不同的见解，不知原文有误，还是有何深意，——译者注）。
〔143〕
xīn
心
zhī
之
shén
神
fā
发
hū
乎
βω
目
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
shì
视
；
▓译：心之神表现在目，称为视；
〔144〕
shèn
肾
zhī
之
jīng
精
fā
发
hū
乎
γr
耳
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
tīng
听
；
▓译：肾之精表现在耳，称为听；
〔145〕
pí
脾
zhī
之
hún
魂
fā
发
hū
乎
bí
鼻
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
xiω
臭
；
▓译：脾之魂表现在鼻，称为臭；
〔146〕
dǎn
胆
zhī
之
pò
魄
fā
发
hū
乎
kǒu
口
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
yán
言
。
▓译：胆之魄表现在口，称为言。
〔147〕
bā
八
zhγ
者
jω
具
bèi
备
，
rán
然
hòu
后
wèi
谓
zhī
之
rén
人
。
▓译：八者具备，才可称之为人。
〔148〕
fū
夫
rén
人
yγ
也
zhγ
者
，
tiān
天
dì
地
wàn
万
wω
物
zhī
之
xiω
秀
qì
气
yγ
也
。
▓译：人，禀天地万物之秀气而生。
〔149〕
rán
然
ér
而
yì
亦
yǒu
有
bω
不
zhòng
中
zhγ
者
，
gè
各
qiú
求
qí
其
lèi
类
yγ
也
。
▓译：然而也有缺少某一方面的人，各归其类。
〔150〕
ruò
若
quán
全
dé
得
rén
人
lèi
类
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
yuē
曰
quán
全
rén
人
zhī
之
rén
人
。
▓译：如果各方面都齐全的人，则称为全人。
〔151〕
fú
夫
quán
全
lèi
类
zhγ
者
，
tiān
天
dì
地
wàn
万
wω
物
zhī
之
zhōnɡ
中
qì
气
yγ
也
，
wèi
谓
zhī
之
yuē
曰
quán
全
dé
德
zhī
之
rén
人
yγ
也
。
▓译：全人得万物中的中和之气，则称为全德之人。
〔152〕
quán
全
dé
德
zhī
之
rén
人
zhγ
者
，
rén
人
zhī
之
rén
人
zhγ
者
yγ
也
。
▓译：全德之人，为人中之人。
〔153〕
fū
夫
rén
人
zhī
之
rén
人
zhγ
者
，
rén
仁
rén
人
zhī
之
wèi
谓
yγ
也
。
▓译：人中之人，则是仁人之称。
〔154〕
wéi
唯
quán
全
rén
人
，
rán
然
hòu
后
néng
能
dāng
当
zhī
之
。
▓译：只有全人，才能得到仁人之称。
〔155〕
rén
人
zhī
之
shēng
生
yγ
也
，
wèi
谓
qí
其
qì
气
xíng
行
，
rén
人
zhī
之
sǐ
死
yγ
也
，
wèi
谓
qí
其
xíng
形
fǎn
返
。
▓译：人之生，在于气行。
〔156〕
qì
气
xíng
行
zé
则
shén
神
hún
魂
jiāo
交
，
xíng
形
fǎn
返
zé
则
jīng
精
pò
魄
cún
存
。
▓译：人之死，则是形体返还。
〔157〕
shén
神
hún
魂
xíng
行
yú
于
tiān
天
，
jīng
精
pò
魄
fǎn
返
yú
于
dì
地
。
▓译：气行则神魂交，形返则精魄存。
〔158〕
xíng
行
yú
于
tiān
天
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
yuē
曰
yáng
阳
xíng
行
；
▓译：神魂行于天，精魄返于地。
〔159〕
fǎn
返
yú
于
dì
地
，
zé
则
wèi
谓
zhī
之
yuē
曰
yīn
阴
fǎn
返
。
▓译：行于天，称之为阳行，返于地，称之为阴返。
〔160〕
yáng
阳
xíng
行
zé
则
zhòu
昼
jiàn
见
ér
而
yè
夜
fú
伏
zhγ
者
yγ
也
，
yīn
阴
fǎn
返
zé
则
yè
夜
jiàn
见
ér
而
zhòu
昼
fú
伏
zhγ
者
yγ
也
。
▓译：阳行于白天而夜间潜伏，阴返于夜间而白天潜伏。
〔161〕
shì
是
ɡω
故
zhī
知
rì
日
zhγ
者
yuè
月
zhī
之
xíng
形
yγ
也
，
yuè
月
zhγ
者
rì
日
zhī
之
yǐng
影
yγ
也
。
▓译：所以知道太阳是月亮的形状，月亮是太阳的影子。
〔162〕
yáng
阳
zhγ
者
yīn
阴
zhī
之
xíng
形
yγ
也
，
yīn
阴
zhγ
者
yáng
阳
zhī
之
yǐng
影
yγ
也
。
▓译：阳者是阴者的形状，阴者是阳者的影子。
〔163〕
rén
人
zhγ
者
guǐ
鬼
zhī
之
xíng
形
yγ
也
，
guǐ
鬼
zhγ
者
rén
人
zhī
之
yǐng
影
yγ
也
。
▓译：人是鬼的形状，鬼是人的影子。
〔164〕
rén
人
wèi
谓
guǐ
鬼
wú
无
xíng
形
ér
而
wú
无
zhī
知
zhγ
者
，
wú
吾
bú
不
xìn
信
yγ
也
。
▓译：有人说，鬼无形而不可知，我不相信。
〔165〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèn
问
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵者问渔者：
〔166〕
xiǎo
小
rén
人
kγ
可
jué
绝
hū
乎
？
▓译：“小人能灭绝吗？
〔167〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔168〕
bω
不
kγ
可
。
▓译：“不能。
〔169〕
jūn
君
zǐ
子
bǐng
禀
yáng
阳
zhènɡ
正
qì
气
ér
而
shēng
生
，
xiǎo
小
rén
人
bǐng
禀
yīn
阴
xié
邪
qì
气
ér
而
shēng
生
。
▓译：君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。
〔170〕
wú
无
yīn
阴
zé
则
yáng
阳
bω
不
chénɡ
成
，
wú
无
xiǎo
小
rén
人
zé
则
jūn
君
zǐ
子
yì
亦
bω
不
chénɡ
成
，
wéi
唯
yǐ
以
shènɡ
盛
shuāi
衰
hū
乎
qí
其
jiān
间
yγ
也
。
▓译：无阴则阳不生，无小人则君子不生，只有盛衰的不同。
〔171〕
yáng
阳
liω
六
fēn
分
，
zé
则
yīn
阴
sì
四
fēn
分
；
▓译：阳六分，则阴四分；
〔172〕
yīn
阴
liω
六
fēn
分
，
zé
则
yáng
阳
sì
四
fēn
分
。
▓译：阴六分，则阳四分。
〔173〕
yáng
阳
yīn
阴
xiāng
相
bàn
半
，
zé
则
gè
各
wǔ
五
fēn
分
yǐ
矣
。
▓译：阴阳各半，则各占五分。
〔174〕
yóu
由
shì
是
zhī
知
jūn
君
zǐ
子
xiǎo
小
rén
人
zhī
之
shí
时
yǒu
有
shènɡ
盛
shuāi
衰
yγ
也
。
▓译：由此而知，君子与小人各有盛衰之时。
〔175〕
zhì
治
shì
世
zé
则
jūn
君
zǐ
子
liω
六
fēn
分
。
▓译：太平盛世时期。
〔176〕
jūn
君
zǐ
子
liω
六
fēn
分
，
zé
则
xiǎo
小
rén
人
sì
四
fēn
分
，
xiǎo
小
rén
人
gω
固
bω
不
néng
能
shèng
胜
jūn
君
zǐ
子
yǐ
矣
。
▓译：君子占六分，小人占四分，小人不能战胜君子。
〔177〕
luàn
乱
shì
世
zé
则
fǎn
反
shì
是
，
jūn
君
jūn
君
，
chén
臣
chén
臣
，
fω
父
fω
父
，
zǐ
子
zǐ
子
，
xiōng
兄
xiōng
兄
，
dì
弟
di
弟
，
fū
夫
fū
夫
，
fω
妇
fω
妇
，
wèi
谓
gè
各
ān
安
qí
其
fèn
分
yγ
也
。
▓译：君臣、父子、兄弟、夫妇各安其道。
〔178〕
jūn
君
bω
不
jūn
君
，
chén
臣
bω
不
chén
臣
，
fω
父
bú
不
fω
父
，
zǐ
子
bω
不
zǐ
子
，
xiōng
兄
bω
不
xiōng
兄
，
dì
弟
bú
不
dì
弟
，
fū
夫
bω
不
fū
夫
，
fω
妇
bú
不
fω
妇
，
wèi
谓
gè
各
shī
失
qí
其
fèn
分
yγ
也
。
▓译：世间纷乱时期正相反，君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妇不妇则失其道。
〔179〕
cǐ
此
zé
则
yóu
由
shì
世
zhì
治
shì
世
luàn
乱
shǐ
使
zhī
之
rán
然
yγ
也
。
▓译：这是由治世或乱世所造成的。
〔180〕
jūn
君
zǐ
子
cháng
常
xíng
行
shèng
胜
yán
言
，
xiǎo
小
rén
人
chánɡ
常
yán
言
shèng
胜
xíng
行
。
▓译：君子常以身作则胜过空话连篇，小人常空话连篇胜过实际行动。
〔181〕
ɡω
故
shì
世
zhì
治
zé
则
dǔ
笃
shí
实
zhī
之
shì
士
duō
多
，
shì
世
luàn
乱
zé
则
yuán
缘
shì
饰
zhī
之
shì
士
zhòng
众
。
▓译：所以盛世时期诚实的人多，乱世时期奸诈的人多。
〔182〕
dǔ
笃
shí
实
xiǎn
鲜
bω
不
chénɡ
成
shì
事
，
yuán
缘
shì
饰
xiǎn
鲜
bú
不
bài
败
shì
事
。
▓译：诚实容易成事，奸诈容易败事。
〔183〕
chéng
成
duō
多
guó
国
xīng
兴
，
bài
败
duō
多
guó
国
wáng
亡
。
▓译：成事则国兴，败事则国亡。
〔184〕
jiā
家
yì
亦
yóu
由
shì
是
ér
而
xīnɡ
兴
wánɡ
亡
yγ
也
。
▓译：一个家庭也如此。
〔185〕
fú
夫
xīng
兴
jiā
家
yǔ
与
xīnɡ
兴
ɡuó
国
zhī
之
rén
人
，
yǔ
与
wánɡ
亡
ɡuó
国
wáng
亡
jiā
家
zhī
之
rén
人
，
xiānɡ
相
qω
去
yī
一
hé
何
yuǎn
远
zāi
哉
！
▓译：兴家、兴国之人，与亡国、亡家之人，相差的是多么的远！
〔186〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèn
问
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵者问：
〔187〕
rén
人
suǒ
所
wèi
谓
cái
才
zhγ
者
，
yǒu
有
lì
利
yān
焉
，
yǒu
有
hài
害
yān
焉
zhγ
者
，
hé
何
yγ
也
？
▓译：“人有才，有的有益，有的有害，为什么？
〔188〕
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：答：
〔189〕
cái
才
yī
一
yγ
也
，
lì
利
hài
害
èr
二
yγ
也
。
▓译：“才为一，益与害为二。
〔190〕
yǒu
有
cái
才
zhī
之
zhèng
正
zhγ
者
，
yǒu
有
cái
才
zhī
之
bω
不
zhèng
正
zhγ
者
。
▓译：有才正、才不正之分。
〔191〕
cái
才
zhī
之
zhèng
正
zhγ
者
，
lì
利
hū
乎
rén
人
ér
而
jí
及
hū
乎
shēn
身
zhγ
者
yγ
也
；
▓译：才正，益于身而无害。
〔192〕
cái
才
zhī
之
bω
不
zhèng
正
zhγ
者
，
lì
利
hū
乎
shēn
身
ér
而
hài
害
hū
乎
rén
人
zhγ
者
yγ
也
。
▓译：才不正，益于身而害人。
〔193〕
yuē
曰
：
▓译：问：
〔194〕
bω
不
zhèng
正
，
zé
则
ān
安
dé
得
wèi
谓
zhī
之
cái
才
？
▓译：“才不正，又如何成为才呢？
〔195〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔196〕
rén
人
suǒ
所
bω
不
néng
能
ér
而
néng
能
zhī
之
，
ān
安
dé
得
bω
不
wèi
谓
zhī
之
cái
才
？
▓译：“人所不能做的你能做到，能不成为才吗？
〔197〕
shèng
圣
rén
人
suǒ
所
yǐ
以
yì
异
hū
乎
cái
才
zhī
之
nán
难
zhγ
者
，
wèi
谓
qí
其
néng
能
chéng
成
tiān
天
xià
下
zhī
之
shì
事
ér
而
guī
归
zhī
之
zhèng
正
zhγ
者
guǎ
寡
yγ
也
。
▓译：圣人所以怜惜成才难，是因为能成天下事而又正派的人很少。
〔198〕
ruò
若
bω
不
néng
能
guī
归
zhī
之
yǐ
以
zhèng
正
，
cái
才
zé
则
cái
才
yǐ
矣
，
nán
难
hū
乎
yǔ
语
qí
其
rén
仁
yγ
也
。
▓译：若不正派，虽然有才，也难称有仁义。
〔199〕
pì
譬
yóu
犹
yào
药
liáo
疗
jí
疾
yγ
也
，
dú
毒
yào
药
yì
亦
yǒu
有
shí
时
ér
而
yòng
用
yγ
也
，
kγ
可
yì
一
ér
而
bω
不
kγ
可
zài
再
yγ
也
，
jí
疾
yω
愈
zé
则
sω
速
yǐ
已
，
bω
不
yǐ
已
zé
则
shā
杀
rén
人
yǐ
矣
。
▓译：比如吃药治病，毒药也有用的时候，可不能一而再再而三的用，病愈则速停，不停则是杀人了。
〔200〕
píng
平
yào
药
zé
则
cháng
常
rì
日
ér
而
yòng
用
zhī
之
kγ
可
yγ
也
，
zhòng
重
jí
疾
fēi
非
suǒ
所
yǐ
以
néng
能
zhì
治
yγ
也
。
▓译：平常药日常皆可用，但遇重病则没有疗效。
〔201〕
néng
能
qū
驱
zhòng
重
jí
疾
ér
而
wú
无
hài
害
rén
人
zhī
之
dú
毒
zhγ
者
，
gǔ
古
jīn
今
rén
人
suǒ
所
wèi
谓
liánɡ
良
yào
药
yγ
也
。
▓译：能驱除重病而又不害人的毒药，古今都称为良药。
〔202〕
《
yì
易
》
yuē
曰
：
▓译：《易》说：
〔203〕
tài
大
jūn
君
yǒu
有
βìng
命
，
kāi
开
ɡuó
国
chéng
承
jiā
家
，
xiǎo
小
rén
人
wω
勿
yòng
用
。
▓译：‘开国立家，用君子不用小人。
〔204〕
rú
如
shì
是
，
zé
则
xiǎo
小
rén
人
yì
亦
yǒu
有
shí
时
ér
而
yòng
用
zhī
之
。
▓译：’如此，小人也有有用的时候。
〔205〕
shí
时
pínɡ
平
zhì
治
dìng
定
，
yòng
用
zhī
之
zé
则
fǒu
否
。
▓译：安邦治国，则不要用小人。
〔206〕
《
shī
诗
》
yún
云
：
▓译：《诗》说：
〔207〕
tā
它
shān
山
zhī
之
shí
石
，
kγ
可
yǐ
以
gōng
攻
yω
玉
。
▓译：‘它山之石，可以攻玉。
〔208〕
qí
其
xiǎo
小
rén
人
zhī
之
cái
才
hū
乎
！
▓译：’就是借用小人之才。
〔209〕
qiáo
樵
zhγ
者
wèi
谓
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：问：
〔210〕
guó
国
jiā
家
zhī
之
xīnɡ
兴
wánɡ
亡
，
yǔ
与
fú
夫
cái
才
zhī
之
xié
邪
zhèng
正
，
zé
则
gω
固
dé
得
wén
闻
βìng
命
yǐ
矣
。
▓译：“国家兴亡，与人才的正邪，各有其命。
〔211〕
rán
然
zé
则
hé
何
bω
不
zé
择
qí
其
rén
人
ér
而
yòng
用
zhī
之
？
▓译：哪为什么不择人而用呢？
〔212〕
yú
渔
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：答：
〔213〕
zé
择
chén
臣
zhγ
者
，
jūn
君
yγ
也
；
▓译：“择臣者，是君王的事。
〔214〕
zé
择
jūn
君
zhγ
者
，
chén
臣
yγ
也
。
▓译：择君者，是臣民的事。
〔215〕
xián
贤
yú
愚
gè
各
cóng
从
qí
其
lèi
类
ér
而
wéi
为
。
▓译：贤愚各从其类。
〔216〕
nài
奈
hé
何
yǒu
有
yáo
尧
shωn
舜
zhī
之
jūn
君
，
bì
必
yǒu
有
yáo
尧
shωn
舜
zhī
之
chén
臣
；
▓译：世上有尧、舜之君，必有尧、舜之臣；
〔217〕
yǒu
有
jié
桀
zhòu
纣
zhī
之
jūn
君
，
ér
而
bì
必
yǒu
有
jié
桀
zhòu
纣
zhī
之
chén
臣
。
▓译：有桀、纣之君，必有桀、纣之臣。
〔218〕
yáo
尧
shωn
舜
zhī
之
chén
臣
，
shēng
生
hū
乎
jié
桀
zhòu
纣
zhī
之
shì
世
，
jié
桀
zhòu
纣
zhī
之
chén
臣
，
shēng
生
yú
于
yáo
尧
shωn
舜
zhī
之
shì
世
，
bì
必
fēi
非
qí
其
suǒ
所
yòng
用
yγ
也
。
▓译：尧舜之臣，生于桀、纣之世，则不会成为桀纣之臣，生于尧舜之世并非是他的所为。
〔219〕
suī
虽
yω
欲
wéi
为
huò
祸
wéi
为
fú
福
，
qí
其
néng
能
xíng
行
hū
乎
？
▓译：他想要为祸为福，可不是想干就能干的。
〔220〕
fú
夫
shàng
上
zhī
之
suǒ
所
hào
好
，
xià
下
bì
必
hào
好
zhī
之
。
▓译：上边所好的下边必效仿。
〔221〕
qí
其
ruò
若
yǐng
影
xiǎng
响
，
qǐ
岂
dài
待
qū
驱
shuài
率
ér
而
rán
然
yé
耶
？
▓译：君王的影响，还用驱赶去执行吗？
〔222〕
shànɡ
上
hào
好
yì
义
，
zé
则
xià
下
bì
必
hào
好
yì
义
，
ér
而
bú
不
yì
义
zhγ
者
yuǎn
远
yǐ
矣
；
▓译：上好义，则下必好义，而不义的人则远离；
〔223〕
shànɡ
上
hào
好
lì
利
，
xià
下
bì
必
hào
好
lì
利
，
ér
而
bω
不
lì
利
zhγ
者
yuǎn
远
yǐ
矣
。
▓译：上好利，则下必好利，而不好利的人则远离。
〔224〕
hào
好
lì
利
zhγ
者
zhòng
众
，
zé
则
tiān
天
xià
下
rì
日
xuē
削
yǐ
矣
；
▓译：好利者多，则天下日渐消亡；
〔225〕
hào
好
yì
义
zhγ
者
zhòng
众
，
zé
则
tiān
天
xià
下
rì
日
shèng
盛
yǐ
矣
。
▓译：好义者众，则天下日渐兴旺。
〔226〕
rì
日
shèng
盛
zé
则
chāng
昌
，
rì
日
xuē
削
zé
则
wáng
亡
。
▓译：日盛则昌，日消则亡。
〔227〕
shèng
盛
zhī
之
yǔ
与
xuē
削
，
chāng
昌
zhī
之
yǔ
与
wáng
亡
，
qǐ
岂
qí
其
yuǎn
远
hū
乎
？
▓译：昌盛与消亡，难道不远吗？
〔228〕
zài
在
shàng
上
zhī
之
suǒ
所
hào
好
γr
耳
。
▓译：都是在上好恶影响的。
〔229〕
fú
夫
zhì
治
shì
世
hé
何
chánɡ
尝
wú
无
xiǎo
小
rén
人
，
luàn
乱
shì
世
hé
何
chánɡ
尝
wú
无
jūn
君
zǐ
子
，
bω
不
yòng
用
zé
则
shàn
善
è
恶
hé
何
yóu
由
ér
而
xíng
行
yγ
也
。
▓译：治国安民之时何尝无小人，乱世之际又何尝无君子，没有君子和小人，善恶又如何区分呢？
〔230〕
qiáo
樵
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：樵者问：
〔231〕
shàn
善
rén
人
cháng
常
guǎ
寡
，
ér
而
bω
不
shàn
善
rén
人
cháng
常
zhòng
众
；
▓译：“善人常少，不善人常多；
〔232〕
zhì
治
shì
世
cháng
常
shǎo
少
，
luàn
乱
shì
世
cháng
常
duō
多
，
hé
何
yǐ
以
zhī
知
qí
其
rán
然
yé
耶
？
▓译：盛世时代短，乱世时期长，如何鉴别呢？
〔233〕
yuē
曰
：
▓译：答：
〔234〕
guān
观
zhī
之
yú
于
wω
物
，
hé
何
wω
物
bω
不
rán
然
？
▓译：“观察事物。
〔235〕
pì
譬
zhū
诸
wǔ
五
gǔ
谷
，
yún
耘
zhī
之
ér
而
bω
不
βiáo
苗
zhγ
者
yǒu
有
yǐ
矣
。
▓译：什么事物不能表现出来，比如五谷。
〔236〕
péng
蓬
yǒu
莠
bω
不
yún
耘
ér
而
yóu
犹
shēng
生
，
yún
耘
zhī
之
ér
而
qiú
求
qí
其
jìn
尽
yγ
也
，
yì
亦
wèi
未
rú
如
zhī
之
hé
何
yǐ
矣
。
▓译：耕种之后有长不出来的，而逢野生物不用耕种就能长出来，耕种之后想要全部收获，是不可能的！
〔237〕
yóu
由
shì
是
zhī
知
jūn
君
zǐ
子
xiǎo
小
rén
人
zhī
之
dào
道
，
yǒu
有
zì
自
lái
来
yǐ
矣
。
▓译：由此而知君子与小人之道，也是自然而生。
〔238〕
jūn
君
zǐ
子
jiàn
见
shàn
善
zé
则
xǐ
喜
zhī
之
，
jiàn
见
bω
不
shàn
善
zé
则
yuǎn
远
zhī
之
；
▓译：君子见善事则欢喜，见不善事则远离；
〔239〕
xiǎo
小
rén
人
jiàn
见
shàn
善
zé
则
jí
疾
zhī
之
，
jiàn
见
bω
不
shàn
善
zé
则
xǐ
喜
zhī
之
。
▓译：小人见善事则痛苦，见不善事则欢喜。
〔240〕
shàn
善
è
恶
gè
各
cóng
从
qí
其
lèi
类
yγ
也
。
▓译：善恶各从其类。
〔241〕
jūn
君
zǐ
子
jiàn
见
shàn
善
zé
则
jiω
就
zhī
之
，
jiàn
见
bω
不
shàn
善
zé
则
wéi
违
zhī
之
；
▓译：君子见善事则去做，见不善事则阻止；
〔242〕
xiǎo
小
rén
人
jiàn
见
shàn
善
zé
则
wéi
违
zhī
之
，
jiàn
见
bω
不
shàn
善
zé
则
jiω
就
zhī
之
。
▓译：小人见善事则阻止，见不善事则去做；
〔243〕
jūn
君
zǐ
子
jiàn
见
yì
义
zé
则
qiān
迁
，
jiàn
见
lì
利
zé
则
zhǐ
止
；
▓译：君子见义则迁，见利则止；
〔244〕
xiǎo
小
rén
人
jiàn
见
yì
义
zé
则
zhǐ
止
，
jiàn
见
lì
利
zé
则
qiān
迁
。
▓译：小人见义则止，见利则迁。
〔245〕
qiān
迁
yì
义
zé
则
lì
利
rén
人
，
qiān
迁
lì
利
zé
则
hài
害
rén
人
。
▓译：迁义则益人，迁利则害人；
〔246〕
lì
利
rén
人
yǔ
与
hài
害
rén
人
，
xiānɡ
相
qω
去
yī
一
hé
何
yuǎn
远
yé
耶
？
▓译：益人与害人，相去有多远？
〔247〕
jiā
家
yǔ
与
guó
国
yī
一
yγ
也
，
qí
其
xīng
兴
yγ
也
，
jūn
君
zǐ
子
cháng
常
duō
多
ér
而
xiǎo
小
rén
人
cháng
常
xiǎn
鲜
；
▓译：家与国一样兴旺则君子常多，小人常少；
〔248〕
qí
其
wáng
亡
yγ
也
，
xiǎo
小
rén
人
cháng
常
duō
多
ér
而
jūn
君
zǐ
子
cháng
常
xiǎn
鲜
。
▓译：消亡则小人常多君子常少。
〔249〕
jūn
君
zǐ
子
duō
多
ér
而
qω
去
zhī
之
zhγ
者
，
xiǎo
小
rén
人
yγ
也
；
▓译：君子多小人躲避。
〔250〕
xiǎo
小
rén
人
duō
多
ér
而
qω
去
zhī
之
zhγ
者
，
jūn
君
zǐ
子
yγ
也
。
▓译：小人多君子躲避。
〔251〕
jūn
君
zǐ
子
hào
好
shēng
生
，
xiǎo
小
rén
人
hào
好
shā
杀
。
▓译：君子好生，小人好杀。
〔252〕
hào
好
shēng
生
zé
则
shì
世
zhì
治
，
hào
好
shā
杀
zé
则
shì
世
luàn
乱
。
▓译：好生则治国安民，好杀则祸国殃民。
〔253〕
jūn
君
zǐ
子
hào
好
yì
义
，
xiǎo
小
rén
人
hào
好
lì
利
。
▓译：君子好义，小人好利。
〔254〕
zhì
治
shì
世
zé
则
hào
好
yì
义
，
luàn
乱
shì
世
zé
则
hào
好
lì
利
。
▓译：治国安民则好义，祸国殃民则好利。
〔255〕
qí
其
lǐ
理
yī
一
yγ
也
。
▓译：其道理是一样的。
〔256〕
diào
钓
zhγ
者
tán
谈
yǐ
已
，
qiáo
樵
zhγ
者
yuē
曰
：
▓译：渔者说完，樵者感慨万分：
〔257〕
wú
吾
wén
闻
gǔ
古
yǒu
有
fú
伏
xī
羲
，
jīn
今
rì
日
rú
如
dǔ
睹
qí
其
βiàn
面
yān
焉
。
▓译：“我听说上古有伏羲，今日好像一睹其面。
〔258〕
bài
拜
ér
而
xiè
谢
zhī
之
，
jí
及
dàn
旦
ér
而
qω
去
。
▓译：对渔者再三拜谢，相别而去。
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