黄帝曰：
　　黄帝说：
经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？
人体的十二经脉，其属性分别与五行相合，又与四时相应，但不知因何失调而引起脉气运行的逆乱？
何得而治？
又是什么原因能使它正常运行呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。
木、火、土、金水五行的生克有一定的内在顺序，春、夏、秋、冬四季的变化也有一定的规律，而人体经脉的运行，也要与五行四季的规律相适应，才可以保持正常的活动，如果违反了这些规律就会引起经脉的运行紊乱。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
何谓相顺？
怎样才能做到相互顺应呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
经脉十二者，以应十二月。
人身十二经脉与一年的十二个月相应。
十二月者，分为四时。
十二个月分为四季，就是春、夏、秋、冬四季，这四季的气候特点各不相同，人体与之相适应，也有相应的差别。
四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。
人体营气与卫气是内外相随，运行有序，阴阳互相协调，清气与浊气的运行也不互相干扰侵犯，这样就能顺应自然界的变化而使经脉运行正常。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
何为逆而乱？
那逆乱的反常情况是什么样的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。
清阳之气应上升居于上部外部，浊阴之气应沉降居于下部内部，如果清气不能上升反居于下部内部，浊气不能下降反居于上部外部，这就是经气逆乱，营气顺脉而行，而卫气运行却不循常规，这样清浊相扰，乱于胸中就叫做大悗。
故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏。
气乱于心，可见心中烦闷，沉默不言，低头静伏而不欲动。
乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼。
气乱于肺，使人俯仰不安，喘息喝喝有声，需用两手按于胸前帮助呼吸。
乱于肠胃，是为霍乱。
气乱于肠，就会发生吐泻交作的霍乱而上吐下泻。
乱于臂胫，则为四厥。
气乱于手臂、小腿，就会见四肢厥冷。
乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
气乱于头，就会见厥气上逆，头重眩晕，甚至仆倒在地。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
五乱者，刺之有道乎？
发生上述这五种乱症，针刺治疗有什么法则吗？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。
病邪侵入，有它的脉路，祛除病邪，也有它的脉路，仔细观察掌握病邪来去的脉路，善于治疗疾病，这可称得上是养身之宝。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
善。
讲得好。
愿闻其道。
我想听你讲讲关于治疗方面的法则。
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
气在于心者，取之手少阴心主之俞。
气乱于心的，应针刺手少阴心经的输穴（神门穴），和手厥阴心包经的输穴（大陵穴）。
气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴俞。
气乱于肺的，应针刺手太阴肺经的荥穴（鱼际穴），和足少阴肾经的输穴（太溪穴）。
气在于肠胃者，取之足太阴、阳明；
气乱于肠胃的，应针刺足太阴脾经（的输穴太白穴），和足阳明胃经（的输穴陷谷穴）。
不下者，取之三里。
如果不能治愈，可以再针刺（足阳明胃经的合穴）足三里穴。
气在于头者，取之天柱、大杼；
气乱于头的，应针刺足太阳膀胱经的天柱穴和大杼穴，如果不能奏效，可再针刺足太阳膀胱经的荥穴（通谷穴）和输穴（束骨穴）。
不知，取足太阳荥、俞。
气乱于手臂足胫部的，如有瘀血可首先在相应部位的血脉上针刺放血，然后针刺取手阳明大肠经的荥穴（二间穴）、输穴（三间穴），和手少阳三焦经的荥穴（液门穴）、输穴（中渚穴）治疗上肢的病变；
气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荥、俞。
取足阳明胃经的荥穴（内庭穴）、输穴（陷谷穴），和足少阳胆经的荥穴（侠溪穴）、输穴（足临泣穴）治疗下肢的病变。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
补泻奈何？
如何运用补泻的手法呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
徐入徐出，谓之导气。
慢慢地进针慢慢地出针，这种手法叫做导气。
补泻无形，谓之同精。
在不运用明显的补泻手法的情况下，这称为同精。
是非有余不足也，乱气之相逆也。
因为上述五乱病既不是邪气有余的实证，也不是正气不足的虚证，只是气机逆乱形成的病变，所以采用这种手法。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
允乎哉道！
你讲的治疗方法真是恰当！
明乎哉论！
你的分析真是明白确切啊！
请著之玉版，命曰《治乱》也。
请允许我把这些内容刻录在玉版上，命名为《治乱》。