黄帝曰：
　　黄帝说：
余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，我觉得这些不过是一种气罢了，现在却分成了六种，我不太明白这是怎么回事。
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
男女交合之后，可以产生新的生命，在形体形成之前，构成人体的基本物质就叫做精。
　　何谓气？
　　（黄帝问，）那什么是气？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
上焦把饮食中的精微物质散布到全身，它可以温暖皮肤、充实身体、滋润毛发，就像雾露滋养万物一样，这就叫做气。
　　何谓津？
　　（黄帝问，）那什么是津？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
如果肌腠过于疏泄，汗出太多，这样的汗就叫做津。
　　何谓液？
　　（黄帝问，）那什么是液？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
谷入气满，淖泽，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
饮食进入胃后，水谷精微遍布全身，外溢的部分会注入骨髓中，让筋骨关节活动灵活，渗出的部分可以补益脑髓，并散布到皮肤，保持皮肤润泽的物质，就叫做液。
　　何谓血？
　　（黄帝问，）那什么是血？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
脾胃在中焦消化食物，吸收其中的精华，经过气化变成红色的液体，这就叫做血。
　　何谓脉？
　　（黄帝问，）那什么是脉？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
壅遏营气，令无所避，是谓脉。
像隧道一样约束着血液的运行，不让它乱流，就叫做脉。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
上述精、气、津、液、血、脉这六气的多余和不足分别有什么表现，怎么才能知道气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
精脱者，耳聋。
如果精大量损耗，人会耳聋；
气脱者，目不明。
气虚的话，眼睛看东西模糊不清；
津脱者，腠理开，汗大泄。
津虚的话，腠理会开泄过度，导致大量出汗；
液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。
液虚的话，四肢关节活动不灵活，脸色枯槁没有光泽，脑髓不满，小腿酸软无力，还经常耳鸣；
血脱者，色白，夭然不泽。
血虚的话，脸色苍白且不润泽；
（脉脱者，）其脉空虚。
脉虚的话，脉管空虚下陷。
此其候也。
从这些症状就可以看出六气异常的表现。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
六气者，贵贱何如？
六气对人体的重要性有何不同呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
六气分别由不同的脏器主管，它们的重要性和功能是否正常，可以反映这些脏器的状态，但六气都来源于五谷的精微，而这些精微物质都是在胃里转化生成的，所以胃是六气化生的源头。