黄帝问于岐伯曰：
　　黄帝向岐伯问道：
余子万民，养百姓而收其租税。
我将百姓视为自己的子女，养育他们，并征收他们的钱粮赋税。
余哀其不给而属有疾病。
我怜悯他们时常不能生产自给，还接连不断地生病。
余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。
对于疾病的治疗，我想使他们避免遭受药物、砭石的伤害，而仅用微小的针，刺人肌肤，就可以疏通经脉，调和气血，使气血在经脉中顺从运行、出入离合循行无阻，从而治愈疾病。
令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；
同时，为了把这种疗法流传后世，就必须明确地制定出使用法则，而使它永远不会被湮没，历久而不失传；
易用难忘，为之经纪。
并且这个法则还应该易用不易忘，要做到这一点，就必须使其有纲纪。
异其（篇）章，别其表里，为之终始。
清楚地分出章节，辨明表里关系，确定气血终而复始的循行规律。
令各有形。
而所用的针具也都要交待出具体的形状。
先立针经。
为此，我想综合以上的问题，首先编著一部针经。
愿闻其情。
现在，我想听听你对于这个问题的想法。
　　岐伯答曰：
　　岐伯回答说：
臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。
让我尽我所能依次陈述，使它条理清楚，就像万物起于一而终于九的规律一样清楚明白。
请言其道！
现在让我首先来谈一谈关于用针治病的一般道理。
小针之要，易陈而难入。
运用小针治病的要领，说起来比较容易，可是要达到精妙的境界就不容易了。
粗守形，上守神，神乎神，客在门。
一般的医生拘守形体，只知道在病位上针刺，高明的医生却能根据病人神情气色的变化针治疾病，人的“神”是及其神妙的，虽然没有形体但却是无所不在，它会客居在人体的所有地方，在人体的所有门户（指穴位）出入自由。
未赭（别本作睹）其疾，恶知其原？
如果诊查不出这种神不守关而发生的疾病，又怎么能知道发病的原因呢？
刺之微，在速迟。
针刺的微妙，在于怎样运用快慢的手法。
粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。
一般的医生仅能拘守四肢关节的穴位治病，高明的医生却能把握经脉穴位气机的变化，气机的变化离不开孔穴，孔穴中所反映出的气血虚实盛衰的变化，是至清至静而极其微妙的，当邪气盛时不可迎而补之，邪气衰时不可追而泻之。
知机之道者，不可挂以发；
这就如同好的弓弩手，懂得扣动扳机的时机；
不知机道，扣之不发。
差的弓弩手，该击发时却扣而不发。
知其往来，要与之期。
用针的人必须知道气机的往来运行变化。
粗之闇乎，妙哉！
并相应地严格由气机运行来把握针刺的时间，只有这样才能取得良好的疗效。
工独有之。
一般的医生对此昏昧不知，只有高明的医生才能知其妙处。
往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。
正气之去叫做逆，正气之来叫做顺，明白了逆顺之理，就可以大胆直刺，不用再问了。
迎而夺之，恶得无虚；
如果正气已虚，反而用泻法，只能是更虚；
追而济之，恶得无实。
如果邪气正盛，反而用补法，只能是更实。
迎之随之，以意和之，针道毕矣。
所以，迎其邪而泻，随其去而补，都应当在用心体察气机变化后，再灵活运用才能调和虚实，掌握了这个关键，小针治病的要领，就尽在其中了。
　　凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。
　　大凡用针时，正气虚则用补法，邪气满则用泻法，有长久淤血的用泄血法，邪气胜的用攻下法。
《大要》曰：“
《大要》说：“
徐而疾则实，疾而徐则虚。
慢进针而快出针，急按针孔的为补法，快进针而慢出针，不按针孔的为泻法。
言实与虚，若有若无，察后与先。
这种补和泻的作用，似有感觉又无感觉，要细察气的后来与先至，决定去针或留针。
若存若亡，为虚与实，若得若失。”
不管是用补法还是用泻法，要使病人感到补之若有所得，泻之若有所失。”
　　虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。
　　虚实补泻的要领，就在于九种针具有不同的妙用，补或泻，都可用针刺手法实现。
泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。
所谓泻法，就是要很快地将针刺入，得气之后，摇大针孔，转而出针，可使邪气随针而出。
按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。
出针后不要马上按闭针孔，反之则邪气就会蕴积于内，血气就不得疏散，起不到泻的作用。
补曰，随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝。
所谓补法，就是顺着经脉循行的方向施针，要轻微，仿佛若无其事，行针导气就像蚊子用尖锐的嘴叮在皮肤上一样，似有似无，在留针与出针时，更要像蚊子叮完皮肤后，悄然飞去，而感觉上好像它仍旧停留在那里那样的轻妙，得气之后，急速出针，要像离弦之箭一样快速。
令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。
右手拔针，左手紧闭针孔，经气因而留止，针孔已闭，中气就会充实了。
必无留血，急取诛之。
如果皮下出血，不可任其淤留，应当尽快采取刺络放血法将它除掉。
　　持针之道，坚者为宝。
　　持针的准则，以握针具坚实有力最为可贵。
正指直刺，无针左右。
对准穴位，垂直而刺，针要不偏左右。
神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。
还要注意观察病人的血脉，进针时避开它，这样就不会发生危险了。
方刺之时，必在悬阳，极与两卫，神属勿去，知病存亡。
刚进针时，一定要注视病人眉目之间的神态，针者要把握取血于营、取气于卫的道理，于两卫间取阴阳之气，全神贯注、毫不疏忽地观察进针效果，由此预知病情的良恶。
血脉者，在俞横居，视之独澄，切之独坚。
病人的血脉，是横布在腧穴周围，看起来脉管突出清晰，触摸时则会感到很坚实。
　　九针之名，各不同形。
　　九种针具的名称，根据其不同的形状而命名。
一曰镵针，长一寸六分；
第一种叫做镵针，长一寸六分；
二曰员针，长一寸六分；
第二种叫做员针，长一寸六分；
三曰鍉针，长三寸半；
第三种叫做鍉针，长三寸半；
四曰锋针，长一寸六分；
第四种叫做锋针，长一寸六分；
五曰铍针，长四寸，广二分半；
第五种叫做铍针，长四寸，宽二分半；
六曰员利针，长一寸六分；
第六种叫做员利针，长一寸六分；
七曰毫针，长三寸六分；
第七种叫做毫针，长三寸六分；
八曰长针，长七寸；
第八种叫做长针，长七寸；
九曰大针，长四寸。
第九种叫做大针，长四寸。
镵针者，头大末锐，去泻阳气。
镵针，针头大而针尖锐利，适于浅刺以泻皮肤之热。
员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气。
员针，针尖如卵，适于磨擦分肉之间，既不会损伤肌肉，又能够疏泄分肉的邪气。
鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉，勿陷以致其气。
鍉针，针尖像黍粟之粒圆而微尖，适于按压经脉，以导引正气，从而排除邪气。
锋针者，刃三隅，以发痼疾。
锋针，三面有刃，用来治疗积久难治的疾病。
铍针者，末如剑锋，以取大脓。
铍针，针尖锐如剑锋，用来刺痈排脓。
员利针者，大（别本作尖）如釐（别本作氂），且员且锐，中身微大，以取暴气；
员利针，针尖如同长毛，圆而锐利，针身略粗，用以治疗急性病。
毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；
毫针，针尖形如蚊子的尖嘴，徐缓地刺入皮肉，留针养神，以治疗痹痛。
长针者，锋利身薄，可以取远痹；
长针，针尖锐利，针体较长，可以治疗日久不愈的痹症。
大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。
大针，像折竹一样锐利粗大，针尖稍圆，可用来泻去关节郁积的积水。
九针毕矣。
九针的情况，大体如此。
　　夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。
　　气在人体经脉之内，阳邪之气常在上部，糟粕之气常在中部，寒湿之气常留下部。
故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。
这就使针刺的部位不同了，如果针刺头部骨陷孔穴，就会使阳邪得以泄出，针刺中土之脉（指足阳明胃经），就会使浊气得以外出，病在浅表而针刺太深，会引邪入里，加重病情。
故曰：
所以说：
皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。
皮、肉、筋、脉各有自己的部位，病症各有自己所适应的孔穴，情况不同，就要相应用针。
无实（实），无虚（虚），损不足而益有余，是谓甚（别本作重）病，病益甚。
不能实症用补法，虚症用泻法，那样损不足而益有余，这被称为病上加病，只能加重病情。
取五脉者死，取三脉者恇；
在病重的时候，如果误泻了五脏阴经的经气，就会造成死亡，而如果误泻了六腑阳经的经气，就使病人形体衰败，难以恢复。
夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。
误泻阴经，使脏气耗竭，就会导致死亡，误泻阳经，损耗阳气，就会使人发狂，这些都是误用补泻的害处。
　　刺之而气不至，无问其数；
　　进针之后，如果没有得气的感觉，就说明气还没有至。
刺之而气至，乃去之，勿复针。
应当继续施行手法，而不须拘泥于手法的次数，以达到“气至”为度，如进针之后，有了得气的感觉，就可以出针，不须再行针刺和留针了。
针各有所宜，各不同形，各任其所为。
九针各有它的适应证，因而针的形状也各不相同，要根据病情选用，才能适合需要。
刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。
针刺的要领，就在于达到气至，有了气至的感觉就表明有了疗效，疗效确切的，就好像风吹云散，立刻明朗地看到了青天一样。
刺之道毕矣。
针刺的主要道理，就完全包括在这里了。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻五脏六腑所出之处。
我想听听五脏六腑经气所出之处的情况。
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
五脏五俞，五五二十五俞；
五脏经脉，各有井、荥、输、经、合五个腧穴，五五共二十五个腧穴；
六腑六俞，六六三十六俞。
六腑经脉，各有井、荥、输、原、经、合六个腧穴，六六共三十六个腧穴。
经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
人体脏腑有十二经脉，每经各有一络脉，加上任脉之络、督脉之络、脾之大络，共计十五络脉，这二十七经络之气周行全身，出入于上下手足之间，所出为井，所流为荥，所注为输，所行为经，所入为合，二十七经络之气流注于五输穴，昼夜不息。
　　节之交，三百六十五会。
　　人体经络的节点，共有三百六十五个会合处，都是经络之气聚结的地方。
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
知道这些要妙所在，一句话就可说明白，否则就不能把握头绪。
所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
这里所说的节点，是经络之气游行出入的部位，而不是指皮肉筋骨的关节。
　　观其色，察其目，知其散复；
　　在实施针刺之时，注意察看病人的气色和眼神，可以知道血气的耗散与还复；
一其形，听其动静，知其邪正。
分别病人身体的强弱，听他声音的动静，可以掌握其邪正虚实。
右主推之，左持而御之，气至而去之。
而后，右手主推而进针，左手辅助而护针身，当针下得气时，就可以出针了。
　　凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。
　　凡是要用针之前，一定要先诊脉，观察脉气的和与不和，然后才可治疗。
五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。
如果五脏之气已绝于内，是阴虚，而用针反补在外的阳经，造成阳过盛而阴更虚，这叫重竭。
重竭必死，其死也静。
重竭必死，其死时是安静的。
治之者，辄反其气，取腋与膺；
这是因为医者误治，违反了脏气阴虚理应补之的原则，而误泻了腋下和胸前脏气所出的腧穴，促使脏气愈趋虚竭所致。
五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。
如果五脏之气已绝于外，是阳虚，而用针反补在内的阴经，造成阴气过盛而阳气更加虚竭，这就形成了阴阳之气不能顺接的病变，这叫逆厥。
逆厥则必死，其死也躁。
逆厥必死，其死时烦躁不堪。
治之者，反取四末。
这是由于医生误取四肢末端穴位，致使阳气彻底衰竭所导致。
　　刺之害，中而不去，则精泄；
　　针刺的要害在于，凡针刺用泻法的，已刺中了病邪的要害，但仍然留针而不出的，就反而会使精气耗损；
害中而去，则致气。
刺中了要害，但未经运用适当的针刺手法，就立即出针的，就会使邪气留滞，进而郁壅。
精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
如果出针太迟，损耗了精气，病情就会加重，甚至使形体衰败，如果出针太快，邪气留滞于气分，就会使肌肤上发生痈疡。
　　五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。
　　五脏有在外的六腑相应，六腑之外有十二原穴相应，十二原穴出于四肢肘膝关节以下部位，四肢肘膝关节以下部位的原穴主治五脏病变。
五脏有疾，当取之十二原。
所以五脏有病，就应该取十二原穴。
十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。
因为这十二个原穴，是五脏禀受三百六十五节经气的部位。
五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。
五脏发生病变，就会反应到十二原穴上，而十二原穴各有所属的内脏，只有明确了各原穴的特性，观察它的反应，就可知道五脏受病的情况。
阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。
心、肺位于胸膈以上，属于阳位，肺是阳位的阴脏，为阳中之少阴，它的原穴是太渊，左右二穴。
阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。
心是阳位的阳脏，是阳中之太阳，它的原穴是大陵，左右二穴。
阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。
肝、睥、肾位于胸膈以下，属于阴位，肝是阴位的阳脏，为阴中之少阳，它的原穴是太冲，左右二穴。
阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。
脾是阴位的阴脏，为阴中之至阴，它的原穴是太白，左右二穴。
阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。
肾是阴位的阴脏，为阴中之太阴，它的原穴是太溪，左右二穴。
膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。
在胸腹部脏器附近，还有膏和肓的两个原穴，膏的原穴是鸠尾。
肓之原，出于脖胦，脖胦一。
肓的原穴是气海，都属任脉，各只有一穴。
凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
这十二原穴，是脏腑经络之气运行交通的关键所在，能够治疗五脏六腑的各种疾病。
　　胀取三阳，飧泄取三阴。
　　凡患腹胀疾病，应取足三阳经（即胃、胆、膀胱），凡患飧泄疾病，应取足三阴经（即脾、肝、肾）。
　　禀（为衍字），今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。
　　五脏发生病变，就好比肌肉上扎了刺、物体被污染、绳索打了结、河流发生淤塞一样。
刺虽久，犹可拔也；
但是，刺虽然扎了好多天，还可以拔掉；
污虽久，犹可雪也；
物体污染虽久，还可以洗净；
结虽久，犹可解也；
绳结虽然拴了许久，还可以解开；
闭虽久，犹可决也。
河流淤塞时间虽长，还可以疏通。
或言久疾之不可取者，非其说也。
有人认为久病痼疾不可针治而愈，这种说法是不正确的。
夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。
善于用针的医生，治病就像拔刺、涤污、解结、浚淤一样。
疾虽久，犹可毕也。
得病时日虽久，还是可以达到治愈效果的。
言不可治者，未得其术也。
那些说久病不可治愈的，是因为没有掌握针刺的技术。
　　刺诸热者，如以手探汤；
　　针刺治疗各种热病，适宜用浅刺法，手法轻而且捷，就好像用手去试探沸腾的汤水一样，一触即还。
刺寒清者，如人不欲行。
针刺治疗寒性和肢体清冷的病证，适宜用深刺留针法，静待气至，就好像旅人留恋着家乡不愿出行一样。
阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。
在内的阴分为阳邪侵入而有热象的，应当取用足阳明胃经的足三里穴进行治疗，要正确地去进行治疗，不要松懈疏忽，直到气至而邪气下退方可停针，如果邪气不退，则应持续治疗。
疾高而内者，取之阴之陵泉；
如果证候出现在上部，且属于在内的脏病，就可以取用足太阴脾经的阴陵泉穴进行治疗；
疾高而外者，取之阳之陵泉也。
如果证候出现在上部，而属于在外的腑病，则应该取用足少阳胆经的阳陵泉穴进行治疗。