黄帝问曰：
　　黄帝问道：
余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。
我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。
大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
大小月份合在一起共三百六十天成为一年，人体也与此相应。
今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
如今听说人体的三阴三阳，与天地阴阳的数目并不一致，这是什么原因呢？
岐伯对曰：
岐伯回答说：
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天地阴阳的范围极其广泛，在实际运用中进一步推演，可以从十到百，从百到千，从千到万，甚至推演下去无穷无尽，但根本原则仍离不开阴阳对立统一的道理。
天覆地载，万物方生。
因为天的覆盖、地的承载，万物才得以生长。
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；
尚未长出地面时，称为处于阴位，叫做阴中之阴；
则出地者，命曰阴中之阳。
已经长出地面的，则称为阴中之阳。
阳予之正，阴为之主。
有了阳气，万物才能生发，有了阴气，万物才能成形。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
因此，万物的萌发依赖于春气的温暖，万物的繁茂依赖于夏气的炎热，万物的收成依赖于秋气的清凉，万物的闭藏依赖于冬气的寒冷。
失常则天地四塞。
如果四季阴阳次序紊乱，气候失常，天地间生长收藏的规律就会失常。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
这种阴阳变化的规律，在人体也同样存在，并且可以依此推测而知。
　　帝曰：
　　黄帝说：
愿闻三阴三阳之离合也。
我想听你讲讲三阴三阳的分离与结合情况。
岐伯曰：
岐伯说：
圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。
圣人面向南方站立，前方称为广明，后方称为太冲。
太冲之地，名曰少阴；
循行于太冲部位的经脉是少阴经。
少阴之上，名曰太阳。
少阴经之上的经脉，称为太阳经。
太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
太阳经的下端起始于足小趾外侧的至阴穴，上端归结于睛明穴，因为太阳经是少阴经之表，所以称为阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。
再以人体上下区分，上半身属阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴之前的经脉称为阳明经。
阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
阳明经的下端起于足大趾旁侧次趾端的历兑穴，因为阳明经是太阴经之表，所以称为阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。
厥阴经在内为里，少阳经在外为表，所以厥阴经的外表是少阳经。
少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
少阳经的下端起始于足部的窍阴穴，因为少阳经处于厥阴经之外表，所以称为阴中之少阳。
是故三阳之离合也：
因此，三阳经的分离与结合，分开来说：
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
太阳经主表，负责“开”，阳明经主里，负责“阖”，少阳经介于表里之间，负责“枢”。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
但三者并非各自独立，而是相互紧密关联的整体，所以合起来统称为“一阳”。
　　帝曰：
　　黄帝说：
愿闻三阴？
愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
岐伯曰：
歧伯说：
外者为阳，内者为阴。
在外的为阳，在内的为阴。
然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。
三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。
阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表，而为相成也。
阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。