黄帝问曰：
　　黄帝问道：
余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。
我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。
大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。
今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什麽道理？
岐伯对曰：
歧伯回答说：
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天地阴阳的范围，极其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。
天覆地载，万物方生。
由于天的覆盖，地的承载，万物才得以出生。
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；
未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；
则出地者，命曰阴中之阳。
若已长出地面的，就叫做阴中之阳。
阳予之正，阴为之主。
有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。
失常则天地四塞。
如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
　　帝曰：
　　黄帝说：
愿闻三阴三阳之离合也。
我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
岐伯曰：
歧伯说：
圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。
圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲。
太冲之地，名曰少阴；
行于太冲部位的经脉，叫做少阴。
少阴之上，名曰太阳。
在少阴经上面的经脉，名叫太阳。
太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。
再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明。
阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
阳明经的下端起于足大指侧次指之端的历兑穴，因阴阳是太阴之表，故称为阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。
厥阴为里，少阳为表，故厥阴精之表，为少阳经。
少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。
是故三阳之离合也：
因此，三阳经的离合。
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
分开来说，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
　　帝曰：
　　黄帝说：
愿闻三阴？
愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
岐伯曰：
歧伯说：
外者为阳，内者为阴。
在外的为阳，在内的为阴。
然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。
三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。
阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表，而为相成也。
阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。