黄帝问曰：
　　黄帝问道：
天有八风，经有五风，何谓？
自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？
　　岐伯对曰：
　　歧伯答说：
八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
自然界的八风是外部的致病邪气，他侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。
　　所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
　　一年的四个季节，有相克的关系，比如春胜夏（长夏），（长夏）夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。
　　东风生于春，病在肝，俞在颈项；
　　东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。
南风生于夏，病在心，俞在胸胁；
南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；
西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。
北风生于冬，病在肾，俞在腰股；
北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。
中央为土，病在脾，俞在脊。
长夏对应土，病位在脾，脾的经气输注于脊。
　　故春气者，病在头；
　　所以春季邪气伤人，多病在头部：
夏气者，病在脏；
夏季邪气伤人，多病在心：
秋气者，病在肩背；
秋季邪气伤人，多病在肩背：
冬气者，病在四肢。
冬季邪气伤人，多病在四肢。
　　故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
　　春天多发生鼽衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，夏季多发生腹泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。
　　故冬不按蹻，春不鼽衄；
　　若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病。
春不病颈项，仲夏不病胸胁；
夏天就不会发生胸胁的疾患，夏季就不会发生腹泄一类的里寒病。
长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。
　　夫精者，身之本也。
　　精，是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。
故藏于精者，春不病温。
夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
这是诊察普通人四时发病的一般律。
　　故曰：
　　所以说：
阴中有阴，阳中有阳。
阴阳之中，还各有阴阳。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；
白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。
日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；
中午到黄昏，则属阳中之阴。
合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；
黑夜属阴，暮夜到鸡鸣，为阴中之阴。
鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。
　　故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。
　　人的情况也与此相应，就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。
言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳。
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。
　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？
　　了解阴阳之中复有阴阳的道理是什麽呢？
为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
这是要分析四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和贬石的疗法。
　　故背为阳，阳中之阳，心也；
　　此外，背为阳，阳中之阳为心。
背为阳，阳中之阴，肺也；
阳中之阴为肺。
腹为阴，阴中之阴，肾也；
腹为阴，阴中之阴为肾。
腹为阴，阴中之阳，肝也；
阴中之阳为肝。
腹为阴，阴中之至阴，脾也。
阴中的至阴为脾。
　　此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。
　　以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证。
故以应天之阴阳也。
所以人与自然界的阴阳是相应的。
　　帝曰：
　　黄帝说：
五脏应四时，各有收受乎？
五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗吗？
　　岐伯曰：
　　歧伯说：
有。
有。
　　东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
　　比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝。
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。
发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为鸡，在五谷为麦，与四时中的春季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头。
其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
在五音为角，其成数为八，因肝主筋，此外，在嗅味为臊。
　　南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。
　　南方赤色，与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心。
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。
在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星。
是以知病之在脉也。
他的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徵，其成数为七。
其音徵，其数七，其臭焦。
此外，在嗅味为焦。
　　中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。
　　中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾。
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。
在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的夏相应，在天体为镇星。
是以知病之在肉也。
他的疾病多发生在舌根和肌肉。
其音宫，其数五，其臭香。
在五音为宫，其生数为五，此外，在嗅味为香。
　　西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。
　　西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺。
其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。
在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星。
是以知病之在皮毛也。
他的疾病多发生在背部和皮毛。
其音商，其数九，其臭腥。
在五音为商，其成数为九，此外，在嗅味为腥。
　　北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。
　　北方黑色，与肾相通，肾开窍于前后二阴，经气内藏于肾。
其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。
在五味为咸，与水同类，在五畜为猪，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星。
是以知病之在骨也。
他的疾病多发生在溪和骨。
其音羽，其数六，其臭腐。
在五音为羽，其成数为六，此外，其嗅味为腐。
　　故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
　　所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中，这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻易传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。