子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。
　　列子到齐国去，半路上又返了回来，遇到了伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“
伯昏瞀人问：“
奚方而反？”
为什么又中途回来了呢？”
曰：“
列子说：“
吾惊焉。”
我感到震惊。”
“恶乎惊？”
“为什么震惊？”
“吾食于十浆，而五浆先馈。”
“我在有十家酒店的小镇吃饭，刚到那里就有五家酒店赠送给我酒菜。”
伯昏瞀人曰：“
伯昏瞀人问：“
若是，则汝何为惊己？”
这样的事情，你为什么要感到震惊呢？”
曰：“
列子说：“
夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而齑其所患。
心中的情欲没有消融，形态举动便有光彩，以这外貌镇服人心，使人们对自己的敬重超过了老人，这可能带来祸患。
夫浆人特为食羹之货，多馀之赢；
那些卖浆的人只是做点羹汤的买卖罢了，赢利并不多；
其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。
他们获得的利润很少，所拥有的权势很小，尚且如此尊敬我。
而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事；
何况是万乘的君主，他们为国事操劳，为事业竭尽心智；
彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。”
他将会把重任交给我而要我建功效力，因此我感到惊异。”
伯昏瞀人曰：“
伯昏瞀人说：“
善哉观乎！
你的看法真是太好了！
汝处己，人将保汝矣。”
你这样严格要求自己，人们一定会归附你的。”
无几何而往，则户外之屦满矣。
伯昏瞀人没过多久去列子家，看到门外拜访者的鞋子已经摆满了。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。
伯昏瞀人面向北站着，竖着拐杖支撑着下巴。
立有间，不言而出。
站了一会儿，没有说话就走了。
宾者以告列子。
接待宾客的人告诉了列子。
列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰：“
列子提着鞋子光着脚赶了出来，追到大门口，问道：“
先生既来，曾不废药乎？”
先生既然来了，还不说几句启发训导我的话吗？”
曰：“
瞀人说：“
已矣。
算了吧！
吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。
我本来就告诉过你，人们将归附于你，果然归附你了吧。
非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也？
这不是你有能力使别人归附于你，而是你没有能力使别人不归附于你，你哪里用得着以言行去感动别人呢？
感豫出异。
你事先就应当知道以言行感动别人的结果会使自己与众不同。
且必有感也，摇而本身，又无谓也。
而且心有所动，必然会动摇你的本性，这就更没有意义了。
与汝游者，莫汝告也。
与你交游的人，不能把这些道理告诉你。
彼所小言，尽人毒也。
他们那些细巧之言，尽是毒害人心的。
莫觉莫悟，何相孰也！”
没有人能够从中觉悟，大家又怎么能互相获得教益呢！”