齐之国氏大富，宋之向氏大贫。
　　齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。
自宋之齐，请其术。
向氏从宋国到齐国，向国氏请教致富的方法。
　　国氏告之曰：“
　　国氏告诉他说：“
吾善为盗。
我善于偷盗。
始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。
我开始偷盗时，一年就够自用，二年便很富足，三年就家资丰收了。
自此以往，施及州闾。”
从此以后，我还施舍州里乡亲。”
　　向氏大喜。
　　向氏听了非常高兴。
喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。
但他只理解了国氏偷盗的话，却没有了解国氏偷盗的方法。
遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。
于是跳墙打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，没有一件不探取。
未及时，以赃获罪，没其先居之财。
没过多久，便以盗窃来的赃物而被问罪，并被没收了先前积蓄的财产。
　　向氏以国氏之谬己也，往而怨之。
向氏认为国氏欺骗了自己，便去埋怨国氏。
　　国氏曰：“
　　国氏问：“
若为盗若何？”
你是怎样偷盗的？”
向氏言其状。
　　向氏叙说了他偷盗的情况。
　　国氏曰：“
　　国氏说：“
嘻！
唉！
若失为盗之道至此乎？
你偷盗的方法竟然错到了这种程度！
今将告若矣。
现在来告诉你吧。
吾闻天有时，地有利。
我听说天有季节性，地有利人处。
吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。
我偷盗天的季节和地的利益，如云雨的滋润，山泽的特产，都用来生育我的禾苗，繁殖我的庄稼，夯筑我的围墙，建造我的房屋。
陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。
在陆地上偷盗禽兽，在水泊中偷盗鱼鳖，没有不偷盗的。
夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？
这些禾苗、庄稼、土地、树木、禽兽、鱼鳖，都是天生出来的，难道是我所有的？
然吾盗天而亡殃。
然而我偷盗天的东西却没有灾殃。
夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？
至于金玉珍宝、谷布财物，是别人所积聚，哪里是天给你的呢？
若盗之而获罪，孰怨哉？”
你偷盗它们而被问罪，能怨谁呢？”
　　向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。
　　向氏十分迷惑，以为国氏又在欺骗自己了，于是到东郭先生那里去请教。
　　东郭先生曰：“
　　东郭先生说：“
若一身庸非盗乎？
你全身的东西难道不都是偷盗来的吗？
盗阴阳之和以成若生，载若形；
偷盗阴阳中和之气来成就你的生命，充塞你的形体。
况外物而非盗哉？
又何况身外之物，哪一样不是偷盗来的呢？
诚然，天地万物不相离也；
诚然，天地和万物都是不能完全分开的。
仞而有之，皆惑也。
把它们认作己有，都是糊涂的。
国氏之盗，公道也，故亡殃；
国氏的偷盗，是公道，所以没有灾殃；
若之盗，私心也，故得罪。
你的偷盗，是私心，所以被问罪。
有公私者，亦盗也；
其实，分别公私也是偷盗。
亡公私者，亦盗也。
不分别公私也是偷盗。
公公私私，天地之德。
但把公共的东西视为公共所有，把私人的东西视为私人所有，这是天地的德行。
知天地之德者，孰为盗耶？
了解天地德行的人，谁是偷盗者呢？
孰为不盗耶？”
谁又不是偷盗者呢？”