舜问乎烝曰:“道可得而有乎?”
曰:“汝身非汝有也,汝何得有夫道?”
舜曰:“吾身非吾有,孰有之哉?”
曰:“是天地之委形也。生非汝有,是天地之委和也。性命非汝有,是天地之委顺也。孙子非汝有,是天地之委蜕也。故行不知所往,处不知所持,食不知所以。天地强阳,气也,又胡可得而有邪?”
舜问乎烝曰:“
舜问烝说:“
道可得而有乎?”
治理天下的道可以获得并据为己有吗?”
曰:“
烝回答说:“
汝身非汝有也,汝何得有夫道?”
你的身体都不是你所据有的,你怎么能据有道呢?”
舜曰:“
舜问:“
吾身非吾有,孰有之哉?”
我的身体不属于我所有,是谁据有它呢?”
曰:“
烝回答说:“
是天地之委形也。
是天地把形体托付给你的。
生非汝有,是天地之委和也。
生命不属于你所有,是天地把中和之气托付给你的。
性命非汝有,是天地之委顺也。
寿天不属于你所有,是天地把顺序密码托付给你的。
孙子非汝有,是天地之委蜕也。
子孙也不属于你所有,是天地把蜕变的功能托付给你的。
故行不知所往,处不知所持,食不知所以。
所以你行走不知道要到哪儿去,居住不知道要拿些什么,吃饭不知道要什么味道。
天地强阳,气也,又胡可得而有邪?”
天地的运动,也是气的作用,天地间的万物又怎么能获得并据有呢?”
《列子》又名《冲虚真经》 ,是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作,到了汉代出现以后,便尊之为《冲虚真经》,且封列子为冲虚真人,其学
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。 又有忧彼之所忧者,因往晓之,...
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山...
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢,抚节悲歌...
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌...
人有亡斧者,意其邻之子,视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度...