子列子曰：“
　　列子说：“
昔者圣人因阴阳以统天地。
过去圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。
夫有形者生于无形，则天地安从生？
有形的事物是从无形的事物产生出来的，那么有形的天地万物是从哪里产生的呢？
故曰：
所以说：
有太易，有太初，有太始，有太素。
天地万物的产生过程有大易阶段，有太初阶段，有太始阶段，有太素阶段。
太易者，未见气也；
所谓太易，是指没有出现元气时的状态；
太初者，气之始也；
所谓太初，是指元气开始出现时的状态；
太始者，形之始也；
所谓大始，是指形状开始出现时的状态；
太素者，质之始也。
所谓太素，是指质量开始出现时的状态。
气形质具而未相离，故曰浑沦。
元气、形状、质量具备但却没有分离开来，所以叫做浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
所谓浑沦，说的是万物浑然一片而没有分离开来的状态。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，所以叫做简易。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
易没有形状，易变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九。
九变者，究也；
九是变化的终极。
乃复变而为一。
于是反过来又变化而成为一。
一者，形变之始也。
一是形状变化的开始。
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；
清轻之气上浮成为天，浊重之气下沉成为地，中和之气便成为人。
故天地含精，万物化生。”
所以天地蕴含着精华，万物由此变化而生。”