孟子曰：“
　　孟子说：“
人皆有不忍人之心。
每个人都有怜悯体恤别人的心情。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
所以谓人皆有不忍人之心者：
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；
是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；
由此看来，没有同情心，简直不是人；
无羞恶之心，非人也；
没有羞耻心，简直不是人；
无辞让之心，非人也；
没有谦让心，简直不是人；
无是非之心，非人也。
没有是非心，简直不是人。
恻隐之心，仁之端也；
同情心是仁的发端；
羞恶之心，义之端也；
羞耻心是义的发端；
辞让之心，礼之端也；
谦让心是礼的发端；
是非之心，智之端也。
是非心是智的发端。
人之有是四端也，犹其有四体也。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；
谓其君不能者，贼其君者也。
认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
苟能充之，足以保四海；
如果能够扩充它们，便足以安定天下。
苟不充之，不足以事父母。”
如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”