所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
　　之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为一个人如果连家人都管教不好，却能管教好别人，那是根本不可能的。
故君子不出家而成教于国：
所以，有道德修养的君子，即使不离开家门，也能够通过治理家庭完成对国家治理的教育。
孝者，所以事君也；
对父母的孝顺可以用在侍奉君主上；
弟者，所以事长也；
对兄长的恭敬可以用在对待上级官员上；
慈者，所以使众也。
对子女的慈爱可以用在管理百姓上。
康诰曰：“
《康诰》中说：“
如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。
像爱护婴儿一样，”只要真心诚意地去做，即使结果不一定完美，但也差不了太远。
未有学养子而后嫁者也！
要知道，世上可没有谁是先学会怎么带孩子再去嫁人的啊！
　　一家仁，一国兴仁；
　　一个家庭充满仁爱，整个国家也会兴起仁爱之风；
一家让，一国兴让；
一个家庭讲究礼让，整个国家也会形成礼让的风气；
一人贪戾，一国作乱；
而如果一个人贪婪残暴，那么整个国家就可能陷入混乱。
其机如此。
它们之间的联系就是这么紧密。
此谓一言偾事，一人定国。
这就叫作，一句话可以坏事，一个人可以安定国家。
尧舜帅天下以仁，而民从之；
尧舜用仁爱治理天下，老百姓也就跟着学会了仁爱；
桀纣帅天下以暴，而民从之；
桀纣用暴政统治天下，老百姓也就跟着变得凶暴。
其所令反其所好，而民不从。
如果统治者自己做的和要求别人的完全相反，老百姓是不会听从的。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
因此，品德高尚的人总是以身作则，自己先做到了，才要求别人做到，自己先不做某些事，才要求别人不去做。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
如果心里想的东西无法推己及人，却指望别人能理解你，那是绝对不可能的。
故治国在齐其家。
所以说，要治理好国家，必须先管理好自己的家庭和家族。
　　诗云：“
　　《诗经》里说：“
桃之夭夭，其叶蓁蓁；
桃花开得鲜艳，树叶长得茂密。
之子于归，宜其家人。”
这个姑娘出嫁了，让全家都和睦幸福。”
宜其家人，而后可以教国人。
只有全家和睦了，才能进一步让一国的人都和睦相处。
诗云：“
《诗经》还说：“
宜兄宜弟。”
兄弟之间和睦相处。”
宜兄宜弟，而后可以教国人。
兄弟关系和谐了，才能进一步让一国的人都和睦相处。
诗云：“
《诗经》又说：“
其仪不忒，正是四国。”
容貌举止庄重严肃，成为四方国家效仿的榜样。”
其为父子兄弟足法，而后民法之也。
只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都能成为别人学习的榜样，老百姓才会愿意效法他。
此谓治国在齐其家。
这就是治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。