上善若水。
　　上善的人就像水一样。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水滋养万物却从不与之争抢，总是流向人们厌恶的低洼之地，因此它接近于“道”。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
他安于低处，心思深邃而宁静，与善良的人交往，说话讲求信用，治理政务精明能干，做事发挥自己的专长，行动时把握时机。
夫唯不争，故无尤。
正因为不争，所以没有过失。
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。
　　五彩斑斓的颜色让人眼花缭乱，嘈杂的五音让听觉变得迟钝，混杂的五味让舌头失去品味的能力，纵马围猎让人心狂躁不安，金银珠宝容易败坏人的德行。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
因此，圣人只追求温饱生存，不沉迷于声色享受，所以舍弃物欲，只求满足基本需求。
　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
　　古代善于践行“道”的人，微妙通达，深刻玄远，不是普通人能够轻易理解的。
夫唯不可识，故强为之容：
因为难以认识，只能勉强形容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
他小心谨慎，像冬天踩着薄冰过河，他警觉戒备，像提防四周的危险，他恭敬庄重，像赴宴做客，他洒脱自然，像冰雪消融，他淳朴厚道，像未经雕琢的原木，他旷达豁然，像幽深的山谷，他浑厚包容，像浑浊的流水。
孰能浊以静之徐清？
谁能使浑水静止，慢慢澄清？
孰能安以动之徐生？
谁能使安静的状态发生变化，慢慢焕发生机？
保此道者不欲盈。
持守“道”的人不会自满。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
正因为他从不自满，所以能够不断更新自我。
　　曲则全，枉则直；
　　弯曲才能保全，委屈才能伸展。
洼则盈，敝则新；
低洼才能盈满，破旧才能更新。
少则得，多则惑。
少取才能多得，贪多反而迷惑。
是以圣人抱一，为天下式。
因此，圣人坚守大道，成为天下的榜样。
不自见，故明；
不自我表现，所以聪明。
不自是，故彰；
不自以为是，所以彰显。
不自伐，故有功；
不自我炫耀，所以有功。
不自矜，故长。
不骄傲自大，所以长久。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
正因为不与人争，天下没有人能与他争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！
古人说“弯曲才能保全”，难道是空话吗？
诚全而归之。
确实能做到保全自己。
　　企者不立，跨者不行。
　　踮起脚尖站不稳，跨越走路走不远。
自见者不明，自是者不彰。
自我表现的人不够聪明，自以为是的人无法彰显。
自伐者无功、自矜者不长。
自我炫耀的人得不到功劳，骄傲自大的人难以长久。
其在道也，曰：
从“道”的角度看。
余食赘行。
多余的饮食和行为，连鬼神都会厌恶。
物或恶之，故有道者不处。
因此，有道的人不会这么做。
　　善行无辙迹、善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开、善结无绳约而不可解。
　　善于驾车的人不会留下痕迹，善于言谈的人不会留下漏洞，善于计算的人不需要筹码，善于关门的人不用门闩却牢不可开，善于捆绑的人不用绳索却无人能解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
因此，圣人善于帮助他人，所以没有人被抛弃。
常善救物，故无弃物。
善于拯救万物，所以没有东西被废弃。
是谓袭明。
这就叫作“袭明”。
故善人者、不善人之师；
善人是不善人的老师。
不善人者，善人之资。
不善人是善人的学生。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
如果不尊重老师，不爱护学生，即使自认为聪明，实际上却是最大的糊涂。
是谓要妙。
这是极其精微的道理。
　　知人者智，自知者明。
　　能识别别人的人有智慧，能了解自己的人才算聪明。
胜人者有力，自胜者强。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算刚强。
知足者富，强行者有志。
知足的人就是富有，坚持不懈的人才算有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
不失根本的人能够长久，身死而精神永存的人才算真正长寿。
　　信言不美，美言不信。
　　真实的话往往不华丽，华丽的言辞往往不真实。
善者不辩，辩者不善。
善良的人不巧言善辩，巧言善辩的人不一定善良。
知者不博，博者不知。
有真知的人未必广博，看似广博的人未必有真知。
圣人不积、既以为人，己愈有；
圣人不积累财富，而是尽力帮助他人，结果自己更加富有。
既以与人，己愈多。
把一切给予别人，结果自己得到更多。
天之道、利而不害；
自然的法则，是利益万物而不伤害。
圣人之道，为而不争。
圣人的法则，是施予帮助而不争夺。