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道德经11-15章（王弼本）

先秦-老子

　　第11章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　第12章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
　　第13章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
　　第14章：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
　　第15章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

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注释

第11章：

①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。三十辐，是一个车轮直棍的数目。
②毂：即车轮中心穿车轴的圆木．北方叫它“车头”。
③埏埴：即用抟土和陶土做成饮食用的器皿。埏，借为“抟”，即抟土：埴，陶土。
④牖：窗户。
⑤无：这一章三个“无”，均作“空虚”解。

第12章：

①爽：指口腔味觉发生毛病。
②田久：打猎。
③妨：本指妨碍、损害的意思，这里特指盗窃、掠夺之类行为。
④腹：是指内在自我。目：指外在自我或感觉世界。
⑤彼：指外。此：指内。

第13章：

①若：作“乃”字或“则”字讲。
②所以：可译为“……的原因”。

第14章：

①夷：看不见。
②希：听不到。
③微：摸不着。“夷”、“希”、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”。
④诘：追。
⑤一：即“道”。
⑥皦：光亮，光明。
⑦昧（mèi):昏暗，阴暗。
⑧绳绳（mǐn)、渺茫、不清楚。
⑨惚恍：闪烁不定的样子。
⑩古之道：就是太初的大道。
?有：指世上万事万物。
?古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。
?道纪：“道”的纲纪。纪，准则，法度。

第15章：

①笃：极度、顶点。
②芸芸：纷杂茂盛，常用来形容草木的繁盛。
③根：即事物的根本。
④常：万物运动与变化中的不变的律则。
⑤容：包容、宽容。
⑥天：自然界的天。
⑦没身：终身。