第31章：
第31章：
夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题。
君子居则贵左，用兵则贵右。
有道的君子平时居处就以左边为上，而在打仗时便以右边为上。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
兵器是不祥的东西，它不是有道的君子所用的东西，不到迫不得已而使用它，最好淡然处之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
即使打了胜仗也不要得意洋洋，如果自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下。
吉事尚左，凶事尚右。
吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。
偏将军居左，上将军居右。
打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。
言以丧礼处之。
这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
杀人太多，应该以悲哀的态度对待，打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人。
第32章：
第32章：
道常无名。
道始终都是无名而质朴的状态。
朴虽小，天下莫能臣也。
虽然小得无法分辨，可是天下却没有谁能使它臣服的。
侯王若能守之，万物将自宾。
诸侯君王若能遵守道的原则来治理天下，万物将会自然归从于他。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天地间阴阳之气相合，就会降下润泽万物的甘露，人们不须指使命令它，它就能自然分布均匀。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
万物兴作，于是产生了各种名称，各种名称已经制定了，就要有所制约，明白了各自的制约，守好本位，就没有什么危险了。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然臣服。
第33章：
第33章：
知人者智，自知者明。
能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。
胜人者有力，自胜者强。
能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。
知足者富。
知道满足的人是富有的。
强行者有志。
努力不懈的人是有志气的。
不失其所者久。
始终不离根基的人就能够长久。
死而不亡者寿。
肉体死了但精神永存的人才是长寿的。
第34章：
第34章：
大道泛兮，其可左右。
大道广博无际，左右上下无所不到。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
万物靠它生长发展而不推辞，成就了功业而不占有名誉。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
它养育万物而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称它为“小”；
万物归焉，而不为主，可名为大。
万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。
是以圣人之能成大也，以其不自为大，故能成其大。
正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。
第35章：
第35章：
执大象，天下往。
掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；
往而不害，安平太。
归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。
乐与饵，过客止。
动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。
道之出口，淡乎其无味。
可是对“道”的表述却平淡无味。
视之不足见。
你想看看它却始终看不见。
听之不足闻。
你想听听它却始终听不到。
用之不足既。
但是它的作用却无穷无尽，没有限制。