第16章：
第16章：
致虚极，守静笃。
尽力达到心灵空明的极致，坚守清静的最佳状态。
万物并作，吾以观复。
万物都蓬勃生长，我从中观察它们的循环往复。
夫物芸芸，各复归其根。
万物尽管纷繁众多，最终都回归其本根。
归根曰静，是谓复命；
回归本根就称为清静，清静中孕育出新的生命。
复命曰常，知常曰明。
孕育新生命是正常的自然法则,懂得这一法则便心灵澄明。
不知常，妄作凶。
不懂得自然的法则，胡作非为必然遭遇凶险。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
懂得自然法则就能包容，能包容就公正坦荡。
第17章：
公正坦荡就能周全，周全就能符合天理。
太上，下知有之。
符合天理就合于道，合于道便能长久存在，终生不会遭遇危险。
其次，亲而誉之。
第17章：
其次，畏之。
最好的国君，百姓仅仅知道他的存在。
其次，侮之。
次一等的国君，有百姓亲近他赞扬他。
信不足焉，有不信焉。
再次一等的国君，百姓都畏惧他。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
最下等的国君，百姓敢于蔑视侮辱他。
第18章：
所以，缺乏诚信的统治者，也就得不到百姓的信任。
大道废，有仁义；
好的国君仿佛是那么悠远，百姓很少听到他的说教。
智慧出，有大伪；
大功告成，万事顺意，百姓都说是自然而然。
六亲不和，有孝慈；
第18章：
国家昏乱，有忠臣。
大道被抛弃了，才彰显出仁义。
第19章：
智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。
绝圣弃智，民利百倍；
父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈；
绝仁弃义，民复孝慈；
国家昏乱的时候，才会出现忠臣。
绝巧弃利，盗贼无有；
第19章：
此三者，以为文不足。
抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；
故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；
绝学无忧。
抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。
第20章：
“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，不足以治理天下。
唯之与阿，相去几何？
所以要让人民的思想认识有所归属。
美之与恶，相去若何？
保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，就没有忧患了。
人之所畏，不可不畏。
第20章：
荒兮，其未央哉！
应诺和呵斥，相差有多远？
众人熙熙，如享太牢、如春登台。
美好和丑恶，相差有多远？
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。
儽儽兮，若无所归。
精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。
众人皆有余，而我独若遗。
众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。
我愚人之心也哉！
而我却独自淡泊宁静，无动于衷。
沌沌兮。
混混沌沌啊，有如初生的婴儿连笑也不会笑。
俗人昭昭，我独昏昏；
疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿。
俗人察察，我独闷闷。
众人的东西多得用不完，我却什么也没有。
澹兮，其若海；
我真是愚人心肠啊，混沌无知。
飂兮，若无止。
当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；
众人皆有以，而我独顽似鄙。
当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别。
我独异于人，而贵食母。
茫茫无边啊，像辽阔的大海没有止境；