楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。
　　楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。
楚子次于乾谿，以为之援。
楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。
　　雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。
　　天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出，仆析父跟随着。
右尹子革夕，王见之。
子革晚上进见，楚王会见他。
去冠被，舍鞭，与之语曰：“
脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“
昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。
从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”
　　对曰：“
　　于革回答说：“
与君王哉！
会给君王啊！
昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。
齐，王舅也；
齐，是周王的舅父；
晋及鲁、卫，王母弟也。
晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。
楚是以无分，而彼皆有。
楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。
今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”
王曰：“
楚王说：“
昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。
从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地。
今郑人贪赖其田，而不我与。
现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。
我若求之，其与我乎？”
我们如果向他们要求，会给我们吗？”
　　对曰：“
　　子革回答说：“
与君王哉！
会给君王啊！
周不爱鼎，郑敢爱田？”
周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
王曰：“
楚王说：“
昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。
从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的。
诸侯其畏我乎？”
诸侯会畏惧我们吗？”
对曰：“
子革回答说：“
畏君王哉！
会畏惧君王啊！
是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”
　　工尹路请曰：“
　　这时工尹路请示说：“
君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”
君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”
王入视之。
楚王进去察看。
析父谓子革：“
仆析父对于革说：“
吾子，楚国之望也！
您，是楚国有声望的人。
今与王言如响，国其若之何？”
现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”
子革曰：“
子革说：“
摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”
　　王出，复语。
　　楚王出来，又接着谈话。
左史倚相趋过。
左史倚相从面前小步快速走过。
王曰：“
楚王说：“
是良史也，子善视之。
这个人是好史官，你要好好看待他。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”
对曰：“
子革回答说：“
臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。
祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。
祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。
臣问其诗而不知也；
下臣问他诗句却不知道。
若问远焉，其焉能知之？”
如果问年代久远的事，他怎能知道？”
　　王曰：“
　　楚王说：“
子能乎？”
你能吗？”
对曰：“
子革回答说：“
能。
能。
其《诗》曰：“
那首诗说：“
祈招之愔愔，式昭德音。
《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。
思我王度，式如玉，式如金。
想起我们君王的气度，似玉，似金。
形民之力，而无醉饱之心’”。
保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”
　　王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。
　　楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着。
不能自克，以及于难。
还是不能自己克制，以致遇到祸难。
　　仲尼曰：“
　　孔子说：“
古也有志：“
古时有记载说：“
克己复礼，仁也。
克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’
信善哉！’
说得真好啊！
楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”