有生必有死,早终非命促。
昨暮同为人,今旦在鬼录。
魂气散何之,枯形寄空木。
娇儿索父啼,良友抚我哭。
得失不复知,是非安能觉!
千秋万岁后,谁知荣与辱?
但恨在世时,饮酒不得足。
在昔无酒饮,今但湛空觞。
春醪生浮蚁,何时更能尝!
肴案盈我前,亲旧哭我旁。
欲语口无音,欲视眼无光。
昔在高堂寝,今宿荒草乡;
一朝出门去,归来良未央。
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正嶣峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
有生必有死,早终非命促。
人命有生必有死,早终不算生命短。
昨暮同为人,今旦在鬼录。
昨晚生存在世上,今晨命丧赴黄泉。
魂气散何之,枯形寄空木。
游魂飘散在何处,枯稿尸身存木棺。
娇儿索父啼,良友抚我哭。
娇儿找父伤心啼,好友痛哭灵柩前。
得失不复知,是非安能觉!
死去不知得与失,哪还会有是非感?
千秋万岁后,谁知荣与辱?
千秋万岁身后事,荣辱怎能记心间?
但恨在世时,饮酒不得足。
只恨今生在世时,饮酒不足太遗憾。
在昔无酒饮,今但湛空觞。
生前贫困无酒饮,今日奠酒盛满觞。
春醪生浮蚁,何时更能尝!
春酒清香浮泡沫,何时能再得品尝!
肴案盈我前,亲旧哭我旁。
佳肴满案摆面前,亲友痛哭在我旁。
欲语口无音,欲视眼无光。
想要发言口无声,想要睁眼目无光。
昔在高堂寝,今宿荒草乡;
往日安寝在高堂,如今长眠荒草乡。
一朝出门去,归来良未央。
一朝归葬出门去,想再归来没指望。
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
茫茫荒野草枯黄,萧瑟秋风抖白杨。
严霜九月中,送我出远郊。
已是寒霜九月中,亲人送我远郊葬。
四面无人居,高坟正嶣峣。
四周寂寞无人烟,坟墓高高甚凄凉。
马为仰天鸣,风为自萧条。
马为仰天长悲鸣,风为萧瑟作哀响。
幽室一已闭,千年不复朝。
墓穴已闭成幽暗,永远不能见曙光。
千年不复朝,贤达无奈何。
永远不能见曙光,贤达同样此下场。
向来相送人,各自还其家。
刚才送葬那些人,各自还家入其房。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
亲戚或许还悲哀,他人早忘已欢唱。
死去何所道,托体同山阿。
死去还有何话讲,寄托此身在山冈。
①挽歌:挽柩者所唱哀悼死者的歌,泛指对死者悼念的诗歌或哀叹旧事物灭亡的文辞。
②非命促:并非生命短促。意谓牛死属于自然规律,故生命并无长短之分。促,短促。
③昨暮:昨晚。同为人:指还活在世上。
④今旦:今晨。鬼录:迷信中冥间记录死人的名册,指死去。此处叹生死无常。
⑤魂气:灵魂,指人的精神意识。《左传·昭公七年》疏:“附形之灵为魄,附气之神为魂。”散何之:散归何处。
⑥枯形:枯槁的尸体。奇空木:安放于棺木之中。
⑦索:寻找。
⑧觉:辨别。
⑨千秋万岁:千年万年,形容岁月长久。
⑩湛(zhàn):澄清。空觞:空酒杯。此处是说往日的空酒杯中,如今盛满了澄清的奠酒。
⑪春醪(láo):指春天新酿熟的酒。一般新酒,大抵于秋收后开始酝酿,第二年春天便可饮用。浮蚁:酒的表面泛起一层泡沫,如蚁浮于上。语出张衡《南都赋》:“醪敷径寸,浮蚁若萍。”刘良注:“酒膏径寸,布于酒上,亦有浮蚁如水萍也。”
⑫肴(yáo)案:指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴,荤菜。案,古代进食用的一种短脚木盘。盈:指摆满。
⑬傍:即“旁“。
⑭高堂:高大的厅堂。
⑮荒草乡:指荒草丛生的坟地。逯本据《乐府诗集》于此句后校增“荒草无人眠,极视正茫茫”二句,为诸本所无。然此二句与第三首“四面无人居”“荒草何茫茫”等句重复,故当删去。
⑯出门去:指出殡。
⑰良未央:未有尽头,遥遥无期。良,确,诚。一本作“夜”。
⑱何:何其,多么。茫茫:无边无际的样子。
⑲萧萧:风吹树木声。
⑳严霜:寒霜,浓霜。
㉑送我出远郊:指出殡送葬。
㉒无人居:指荒无人烟。
㉓嶕(jiāo)峣(yáo):高耸的样子。
㉔马:指拉灵枢丧车的马。
㉕萧条:风声。
㉖幽室:指墓穴。
㉗朝(zhāo):早晨,天亮。
㉘贤达:古时指有道德学问的人。无奈何:无可奈何,没有办法。指皆不免此运。
㉙向:先时,刚才。
㉚各自还其家:《文选》作“各已归其家”。
㉛已歌:已经在欢快地歌唱了。是说人们早已忘了死者,不再有悲哀。
㉜何所道:还有什么可说的呢。道,说,谈。
㉝托体:寄身。山阿(ē):山陵。
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