永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
　　是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨

• 係

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之矣。

• 嚮

• 向

之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

• 後

• 后

之覽者，亦將有感於斯文。

选自《晋书·王羲之传》（中华书局1974年版）。王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，祖籍琅玡（lángyá）临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。
〔癸（guǐ）丑〕指永和九年。
〔修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。
〔毕〕全，都。
〔咸〕全，都。
〔修竹〕高高的竹子。
〔映带〕景物互相衬托。
〔引以为流觞（shāng）曲水〕引（清流激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。
〔次〕旁边。
〔幽情〕深远高雅的情思。
〔惠风〕和风。
〔品类〕自然界的万物。
〔所以游目骋怀〕借以纵目观赏，开畅胸怀。骋，开畅舒展。
〔夫人之相与，俯仰一世〕人与人交往，很快便度过一生。相与，互相交往。俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。
〔取诸怀抱，悟言一室之内〕意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。诸，相当于“之于”。怀抱，心怀。悟言，晤谈对谈。悟，同“晤”，面对。
〔因寄所托，放浪形骸之外〕意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。放浪形骸，放纵不受拘束。形骸，人的躯体。
〔趣舍万殊〕意思是，各有各的爱好，取舍各不相同。趣，同“取”。
〔静躁〕静与动。躁，动。
〔欣于所遇〕对所接触的感到欣喜。
〔暂得于己〕一时感到自得。
〔快然自足〕（感到）高兴和满足。
〔不知老之将至〕不知道老年将要到来。语出《论语·述而》。
〔所之既倦〕（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。
〔情随事迁〕感情随着情况的变化而变化。
〔感慨系之〕感慨随着这种变化而有所不同。系，连接。
〔犹〕尚且。
〔以之兴怀〕因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生引起。
〔修短随化〕寿命长短，听凭造化。化，指自然。
〔终期于尽〕终究归结于消灭。
〔死生亦大矣〕死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。
〔每览昔人兴感之由〕每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。
〔若合一契〕像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
〔嗟悼〕叹息哀伤。悼，悲伤。
〔不能喻之于怀〕不能明白于心。意思是，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一说是消解释怀的意思。
〔固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。
〔列叙时人〕一个一个记下当时与会的人。
〔致〕意态，情趣。