六月二十六日，愈白。
　　六月二十六日，韩愈言。
李生足下：
李生足下：
生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。
能如是，谁不欲告生以其道？
能够这样，谁不愿把立言之道告诉你呢？
道德之归也有日矣，况其外之文乎？
儒家的仁义道德归属于你指日可待，何况乎表述道德的文呢？
抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？
不过我只是所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，怎么足以能辨别是或非呢？
虽然，不可不为生言之。
虽然如此，还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看法：
　　生所谓“立言”者，是也；
　　你所说的要著书立说的看法，是正确的。
生所为者与所期者，甚似而几矣。
你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。
抑不知生之志：
只是不知道你的“立言”之志。
蕲胜于人而取于人邪？
是希望胜过别人而被人所取用呢。
将蕲至于古之立言者邪？
还是希望达到古代立言的人的境界呢？
蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！
希望胜过别人而被人取用，那你本已胜过别人并且可以被人取用了。
将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。
如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮。
仁义之人，其言蔼如也。
仁义之人，他的文辞必然和气可亲。
　　抑又有难者。
　　不过还是有困难之处。
愈之所为，不自知其至犹未也；
我所做到的，自己也不知道达到古代立言者的境界还是没有？
虽然，学之二十余年矣。
虽然如此，我学习古文已有二十多年了。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。
静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！
当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！
其观于人，不知其非笑之为非笑也。
把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。
如是者亦有年，犹不改。
像这种情况也有不少年，我还是不改自己的主张。
然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
这样之后才能识别古书中道理的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了心得。
　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。
　　当把心里所想的用手写出来的时候，文思就像泉水一样涌流出来了。
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。
再拿这些文章给别人看时，非笑它我就高兴，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。
如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
像这样又有些年，然后才真是像大水浩荡一样文思奔涌了。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。
我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。
虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
虽然如此，还是不能不加深自己的修养，在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。
　　气，水也；
　　文章的气势，就像水；
言，浮物也。
语言，就像浮在水上的东西。
水大而物之浮者大小毕浮。
水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。
气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
文章的气势和语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。
虽如是，其敢自谓几于成乎？
虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗！
虽几于成，其用于人也奚取焉？
即使接近成功了，被人用时，别人能得到什么呢？
虽然，待用于人者，其肖于器邪？
尽管如此，等待被人采用的见解，难道就像器具一样吗？
用与舍属诸人。
用或不用都取决于别人。
君子则不然。
君子就不这样。
处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
思考问题本着仁义原则，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推行道，不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。
如是者，其亦足乐乎？
像这样，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？
其无足乐也？
有志于学习古代立言者的人很少了。
　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。
　　有志学习古人的人，必为今人所弃，我实在为有志于古的人高兴。
吾诚乐而悲之。
也为他悲伤。
亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
我一再称赞那些有志学习古人的人，只是为了勉励他们，并非敢随意表扬那些可以表扬批评那些可以批评的人。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。
向我问道的人有很多了，想到你的意图不在于功利，所以姑且对你讲这些话。
愈白。
韩愈言。
　　
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