麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
题记：
公元前481年，鲁人猎获一麒麟而不识之，孔子为此反袂试面，同年，辍笔停修《春秋》。唐元和七年（812年），麟复现东川。韩愈著文阐发己见。
麟之为灵，昭昭也。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。
咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述，即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。
但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。
其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。
它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。
然则虽有麟，不可知其为麟也。
既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿。
惟麟也，不可知。
只有麟没法认得。
不可知，则其谓之不祥也亦宜。
不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位。
虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政。
麟为圣人出也。
麟是因为圣人才现形于世。
圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
圣人一定能认识麟，麟终究并非不祥之物啊。
又曰：“
又听说：
麟之所以为麟者，以德不以形。”
麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。
若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
①麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
③昭昭：明白。
④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
⑥祥：祥瑞。
⑦畜（xù）：饲养。
⑧恒有：常出现。
⑨类：相似。
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
?然则：既然如此。
?鬣（liè）：马颈上的长毛。
?果：确实，果然。
参考资料：
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阴法鲁．古文观止译注 修订本：北京大学出版社，2012.04：465
2、
（清）吴楚材，（清）吴调侯编．古文观止新注：山东文艺出版社，2012.01：369
3、
（清）曾国藩编撰．曾氏杂抄 1：昆仑出版社，2002.08：178
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥
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《获麟解》全文注音拼音版