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菩提偈
唐代-惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
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菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。
佛性常清净，何处有尘埃！
只要佛性清净，哪里会有什么尘埃？
心是菩提树，身为明镜台。
众生的身体就是一棵菩提树，众生的心灵就像一座明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提本无树，明镜亦非台。
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。
本来无一物，何处惹尘埃！
本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃？
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？
听说依此修行，西方只在目前！
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
⑴菩提：梵文Bodhi音译，意为觉智等，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。
⑵“菩提”二句：采用了倒装语法结构，可理解为“本无菩提树，亦非明镜台”。这两句是针对神秀《无相偈》的前两句所作，应联系在一起理解。相传佛教始祖释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜觉悟成佛。明镜台是僧人坐禅之处，据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”
⑶佛性：梵汉并译名词，意译为“觉性”“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
⑷“何处”句：针对无相偈的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”所作，佛性清净，色即是空，所以尘埃也是空。尘埃，佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。《净心戒规》云：“云何名尘，沾污净心，触身成垢，故名尘。”
⑸“本来”句：菩提体性，本自离一切相，无染、净等任何二边分别，觅尘垢了不可得，无可拂拭。
⑹玄：奥妙，玄机。《道德经》：“玄之又玄，众妙之门。”
惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。
菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 ...
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