太行之阳有盘谷。
　　太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。
盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。
盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。
或曰：“
有人说：“
谓其环两山之间，故曰‘盘’。”
因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”
或曰：“
也有人说：“
是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”
这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方，所以叫‘盘’。”
友人李愿居之。
我的朋友李愿住在这里。
　　愿之言曰：“
　　李愿说：“
人之称大丈夫者，我知之矣：
人被称为大丈夫的情况，我知道了。
利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；
（一种情况是，）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；
其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。
喜有赏，怒有刑。
（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。
才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。
才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。
曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。
（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠，争着比美，求取他的怜爱。
大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。
（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。
吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。
　　穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
　　（另一种情况是，他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。
采于山，美可茹；
从山上采来的水果，甜美可食：
钓于水，鲜可食。
从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。
起居无时，惟适之安。
作息没有定时，只求安定舒适。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；
与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；
与其有乐于身，孰若无忧于其心。
与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。
车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。
不受官职的约束，也不受刑罚的惩处，既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。
大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。
　　伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
　　（还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求），这样的人在为人方面是好还是不好呢？”
　　昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“
　　昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“
盘之中，维子之宫；
盘谷之中，是您的府宫。
盘之土，可以稼；
盘谷的土，可以种禾黍。
盘之泉，可濯可沿；
盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。
盘之阻，谁争子所？
盘谷险阻，谁会争您的住所？
窈而深，廓其有容；
盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；
缭而曲，如往而复。
盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。
嗟盘之乐兮，乐且无央；
盘谷快乐啊，快乐无央；
虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；
虎豹远离啊，蛟龙躲藏；
鬼神守护兮，呵禁不祥。
鬼神守护啊，禁绝不祥。
饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！
有吃有喝啊，长寿安康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？
膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”