国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。
　　国家因为任用贤明能干的人而兴旺，摈弃贤明能干的人且刚愎自用而导致衰败。
此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。
这两者是必然的趋势，古今通用的道理，一般人都知道的。
何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？
为什么太平盛世有贤オ就能兴盛，昏乱之世即使有贤能却不兴旺呢？
盖用之与不用之谓矣。
这就是在于任用还是不任用贤能罢了。
有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。
有贤能并且加以任用，这是国家的福祉，有贤能却不加任用，犹如没有。
　　商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。
　　商朝兴旺时有仲虺、伊尹，它衰落时也有三仁；
周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。
周朝兴盛时有十个同心同德的人，它衰败时也有祭公谋父、内史过；
两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。
两汉兴旺时有萧、曹、寇、邓等人，两汉衰败时也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这些人。
魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。
魏晋以来，直至李唐，不可一一列举，然而这其间兴旺与衰败的时期，也都相同。
由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？
由此看来，有贤能而又加以任用的，是国家的福祉，有贤能而不加以任用，犹如没有，能不谨慎吗？
　　今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。
　　现在犹如古代，现在的天下也是古代的天下，现在的士民也是古代的士民。
古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？
古代即使在混乱之时，尚且有这么多贤能，何况现在是太平盛世，怎能说没有呢？
在君上用之而已。
在于皇上任用他们罢了。
博询众庶，则才能者进矣；
广泛地征询意见，那么有才能的人就能得到进用；
不有忌讳，则谠直之路开矣；
没有忌讳，那么正直之路就会开通；
不迩小人，则谗谀者自远矣；
不亲近小人，那么阿谀奉承就会远离；
不拘文牵俗，则守职者辨治矣；
不被繁文俗礼所拘束，那么恪守职责的人就知道怎么施政；
不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。
不因为别人细微的过失横加指责，能干的官吏的志向就会得到实现。
苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之途哉。
如果能施行这样的办法，还担心什么不超过两汉和夏商周三代，然后继承五帝、三皇的传统呢？
　　
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