某启：
鄙人王安石请启：
　　昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
　　有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）,如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
我却认为，从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；
为天下理财，不为征利；
为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了,士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划,（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动,认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；
如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
　　无由会晤，不任区区向往之至。
　　没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。