江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
　　长江出了西陵峡，才进入平坦的地势，水势变得奔腾浩荡。
南合湘、沅，北合汉沔，其势益张。
南边与沅水、湘水汇合，北边与汉水相接，水势显得更加壮阔。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
流到赤壁之下，波浪翻滚，如同大海一般。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
清河人张梦得，被贬官后住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。
　　在亭子里可以望见长江南北上百里、东西三十里的范围。
涛澜汹涌，风云开阖。
波涛汹涌，风云变幻莫测。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
白天，船只在亭前来来往往，夜晚，鱼龙在亭下的江水中发出悲凉的长啸。
变化倏忽，动心骇目，不可久视。
景物变化迅速，令人触目惊心，无法长时间欣赏。
今乃得玩之几席之上，举目而足。
然而，能在几案旁观赏这些景色，只要抬头就足够了。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。
向西眺望武昌的群山，只见山脉蜿蜒起伏，草木排列整齐，烟雾散尽，阳光普照。
渔夫樵父之舍，皆可指数。
捕鱼、打柴的村民房屋，都可以一一数清楚。
此其所以为“快哉”者也。
这就是把亭子称为“快哉”的原因。
至于长洲之滨，故城之墟。
再看长江岸边古城的废墟。
曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛。
那是曹操、孙权傲视群雄的地方，也是周瑜、陆逊驰骋战场的地方。
其流风遗迹，亦足以称快世俗。
那些流传下来的风采和事迹，也足以让世俗之人感到畅快。
　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“
　　从前，楚襄王带着宋玉、景差一起游览兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟迎着风，说：“
快哉此风！
这风多么畅快啊！
寡人所与庶人共者耶？”
这是我和百姓共同享受的吧。”
宋玉曰：“
宋玉回答：“
此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”
这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共享呢？”
玉之言盖有讽焉。
宋玉的话大概含有讽喻的意味吧。
夫风无雄雌之异，而人有遇，不遇之变；
风本身并没有雄雌之分，但人却有得志与不得志的区别。
楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
楚王感到快乐的原因，和百姓感到忧愁的原因，其实是因为境遇不同，跟风又有什么关系呢？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？
读书人活在世上，如果内心不安然，那么到哪里都会有忧愁；
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
如果胸怀坦荡，不因外物而伤害自己的本性，那么无论在哪里都会感到快乐，（读书人活在世上，如果内心不能自得其乐，那么他到哪里都会忧愁；
　　今张君不以谪为患，收会稽之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
　　张梦得没有因为被贬官而感到忧愁，而是利用征收钱粮的公务之余，在大自然中放松身心，这说明他的心境确实有超过常人的地方。
将蓬户瓮牖无所不快；
即使是用蓬草做门，用破瓦罐做窗，他也丝毫不觉得不快乐。
而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！
更何况是在清澈的长江中洗涤心灵，面对西山的白云，尽情享受耳目所及的美好景致来自求安适呢？
不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也！
如果不是这样，连绵的山峦、深陡的沟壑、广袤的森林、参天的大树、清风拂面、明月高悬，这些景色在失意的文人眼中只会引发悲伤和憔悴，又怎能感受到其中的畅快呢？
　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。