轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
　　我每次读到《诗经》的《鸱枭》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。
后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述，颜渊、仲由等弟子和孔子相互问答。
夫子曰：“
孔子说：“
‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”
‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上，’难道我推行的道义不正确吗，为何我会落到这般田地？”
颜渊曰：“
颜渊说：“
夫子之道至大，故天下莫能容。
老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。
虽然，不容何病？
即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？
不容然后见君子。”
不被接受，才更能显出您是君子。”
夫子油然而笑曰：“
孔子轻松地笑道：“
回，使尔多财，吾为尔宰。”
颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”
夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到满足，彼此相处快乐。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣！
凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢，而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！
　　轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；
　　我七八岁的时候，才知道读书，听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。
而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。
又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章，或发挥或商榷。
其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。
后来我长大几岁，才能够阅读先生们的文章，想像先生们的为人，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。
方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。
当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈。
来京师逾年，未尝窥其门。
所以来到京城一年多，不曾登门拜访过。
今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。
今年春天，天下的读书人汇集于礼部，您与欧阳公亲自主持考试。
诚不自意，获在第二。
不料，我居然高中第二名。
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；
不久我又听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风。
而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。
而欧阳公也因为我不做流于世俗的文章而录取我，所以，我得以位于及第之列。
非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。
既不是先生的手下举荐我，也不是亲朋好友为我请托，之前十几年只听过名声而不得相见的人，朝夕之间居然成为了我的知己。
退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
回来后我思量这件事，认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。
有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。
苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。
倘若一时侥幸做了大官，让数十个乘着车马的侍从跟随着，让乡里闾巷的百姓围观称赞，也不能代替这种与大贤人相知相遇的快乐啊！
　　《传》曰：“
　　《论语》说：“
不怨天，不尤人。”
不抱怨老天，不埋怨他人”。
盖“优哉游哉，可以卒岁”。
因为“悠然自得，可以尽享天年”。
执事名满天下，而位不过五品。
您名满天下，而官衔不过五品。
其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。
神态温和而没有怒色，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的原因。
轼愿与闻焉。
我希望能够听到您的高见。