仕宦而至将相，富贵而归故乡。
　　当官做到将相，富贵之后回到故乡。
此人情之所荣，而今昔之所同也。
这从人之常情来说是件荣耀的事，自古至今都是如此啊。
　　盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。
　　大概士人在仕途不顺时，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩子都能瞧不起他、欺负他。
若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
就像苏秦当年不被嫂子尊重，朱买臣被妻子嫌弃一样。
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；
可一旦坐上四匹马拉的豪华马车，前面有旗帜开道，后面有骑兵簇拥，街道两旁的人们纷纷挤在一起，一边张望一边羡慕。
而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
而那些曾经轻视他的人，无不惊慌失措，满头大汗，羞愧地跪在地上，面对车轮扬起的尘土，后悔不已，暗自认错。
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
这样一个普通的士人，一旦在世上得志，那气势是多么威风，难怪古人会用“衣锦还乡”来形容这种荣耀。
　　惟大丞相魏国公则不然：
　　但只有大丞相魏国公不是这样。
公，相人也，世有令德，为时名卿。
魏国公是相州人，祖上世代积德行善，都是当时有名的大官。
自公少时，已擢高科，登显仕。
魏国公年轻时就考中了科举，做了高官。
海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。
天下的读书人听闻他的风采，仰慕他的光辉，已经有很多年了。
所谓将相而富贵，皆公所宜素有；
所谓出将入相，富贵显赫，本就是魏国公平日应有的成就。
非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。
不像那些困顿的士人，偶然因一时一事得志，出乎普通人的意料，为了炫耀自己而吓唬别人。
然则高牙大纛，不足为公荣；
所以说，再华丽的旗帜也不足以彰显魏国公的荣耀。
桓圭衮冕，不足为公贵。
再贵重的玉圭和官服也不足以体现他的富贵。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。
唯有施恩于百姓，建功于国家，把这些事迹铭刻在金石之上，传颂四方，让荣耀流传后世，这才是魏国公的志向所在，也是天下士人对他的期望。
岂止夸一时而荣一乡哉！
难道只是为了炫耀一时，光耀一乡吗？
　　公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。
　　魏国公在至和年间，曾以武康节度使的身份治理相州，并在官府后园建造了一座“昼锦堂”。
既又刻诗于石，以遗相人。
后来，他又在石碑上刻诗赠送给相州百姓。
其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。
诗中表示，那种以计较恩怨为乐、以沽名钓誉为荣的行为是可耻的。
于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！
他并不把前人夸耀的东西当作荣耀，反而引以为戒。
故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。
从中可以看出魏国公如何看待富贵，而他的志向又岂是轻易能估量的呢？
至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：
因此，他能够出将入相，勤勤恳恳地为朝廷效力，无论顺境还是逆境都始终如一。
可谓社稷之臣矣！
遇到重大事件或关键决策时，他总是从容镇定，不动声色地稳住天下大局，真可谓国家的栋梁之臣。
其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
他的丰功伟绩因此被铭刻在鼎彝之上，传颂在歌谣之中，这是国家的光荣，而不是某一乡一里的光荣。
　　余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。
　　我虽然没有机会登上昼锦堂，却有幸私下诵读了他的诗文，为他的志向得以实现而感到高兴，并愿意向天下人宣传他的事迹。
于是乎书。
于是写下了这篇文章。
　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。