仕宦而至将相，富贵而归故乡。
　　做官做到将相，富贵之后返回故乡。
此人情之所荣，而今昔之所同也。
这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
　　盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。
　　大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。
若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；
可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡。
而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
　　惟大丞相魏国公则不然：
　　只有大丞相魏国公却不是如此。
公，相人也，世有令德，为时名卿。
魏国公，是相州人士，先祖世代有美德，都是当时有名的大官。
自公少时，已擢高科，登显仕。
魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。
海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。
全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。
所谓将相而富贵，皆公所宜素有；
所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。
非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。
而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。
然则高牙大纛，不足为公荣；
如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣。
桓圭衮冕，不足为公贵。
玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。
只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。
岂止夸一时而荣一乡哉！
难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
　　公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。
　　魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。
既又刻诗于石，以遗相人。
后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。
其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。
诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的，不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。
于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！
从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？
故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。
因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。
至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：
至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳。
可谓社稷之臣矣！
真可称得上是国家的重臣啊。
其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
　　余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。
　　我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述。
于是乎书。
于是写了这篇文章。
　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
　　尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。