士之才德盖一国，则曰国士；
　　如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；
女之色盖一国，则曰国色；
如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；
兰之香盖一国，则曰国香。
如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；
兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；
雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
　　然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
　　然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。
我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰。
《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”
是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。”
《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。
兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方。
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。
等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。
虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。
乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！