南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。
　　南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。
庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之。
庭院里有八棵杉树，长短粗细都一样，笔直得像用墨线弹过一般，到两丈多高才开始长出枝叶。
岌然如揭太常之旗，如建承露之基；
这些树高耸挺拔，就像高高举起的太常旗，又像长长的露盘底座。
凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。
它们那凛然不可侵犯的气势，就像公卿大夫头戴高冠、身佩长剑站立在朝廷上，散发出一种神圣威严的气概。
堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。
这里原本是南康军各个部门官吏办公的地方，杉树的树荫下，是书记们挤在一起处理文书的地方，簿册文件散乱堆放着，没人觉得这里有啥特别之处。
君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
徐君来到这里后，非常喜爱这个地方，于是把它改建成了这座厅堂，并命名为“直节”。
　　夫物之生未有不直者也。
　　树木刚生长出来时，没有不是直的。
不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。
但不幸的是，有些树经过风吹雨打会弯曲，或者被岩石挤压，最终在外力的影响下变得弯折，无法保持自己原本的直性。
虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。
即使是像竹箭那样优质的材料，或是松柏那样坚贞的树木，也难免如此。
惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。
唯独杉树能够顺应自己的本性，不需要人为扶植就能长得笔直，活着的时候，它能傲然面对冰雪，死后，它的木材可以用来建造房屋，成为栋梁之材，这一点和竹子、松柏相同，但在躯干笔直这一点上，杉树却超越了竹子和松柏。
求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
如果拿杉树这种品格来要求人的话，那么这样的人大概就是那种“不用等文王出现就能崛起”的豪杰之士吧！
　　徐君温良泛爱，所居以循吏称。
　　徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受到人们的称赞。
不为皦察之政，而行不失于直。
他不施行苛刻严厉的政令，但行为却始终保持正直。
观其所说，而其为人可得也。
看看他所喜欢的东西，就能知道他的为人了。
《诗》曰：“
《诗经》里说：“
惟其有之，是以似之。”
君子有才能，所以能继承前人的事业。”
堂成，君以客饮于堂上。
直节堂建成后，徐君与客人在堂上宴饮。
客醉而歌曰：“
一位客人喝醉了，唱起歌来：“
吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？
我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然要卑躬屈膝，品行不正的人能做吗？
吾欲为直，为直必折，直可为乎？
我想做个品行正直的人，可正直的人必然会遭遇挫折，品行正直的人能做吗？
有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？
就像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然无恙而不危险吗？
清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！
然而清风拂动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您不如到树下来休息游玩吧！
封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！
壅土培植灌溉杉树，总比剪削砍伐强，但杉树自己并不知道，而是要依靠爱护它的人啊！
庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”
庐山一带的老百姓，登上直节堂看到这些杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这样的怀念恐怕永远不会停止吧！”
歌阕而罢。
一曲唱完，宴会也就散了。
　　元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
　　元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。