人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。
　　人对待事物，任由它来依附自己，也任由它自由离去，如果能做到这一点，就是把人看得重而把物看得轻。
人重而物轻，则物之附人也坚。
人重物轻，物依附人就会更加牢固。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
物之所以会离开人，分裂四散而无法聚拢，是因为把物看得重而把人看得轻。
故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。
所以，那些聪明的人或许可以和他们一起打天下，但不能和他们一起守天下。
守天下则必有大度者也。
守护天下必须要有宽广的胸怀。
何者？
为什么呢？
非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。
因为那些没有宽广胸怀的人，总是担心天下会离自己而去，于是玩弄权术来留住天下。
以术留天下，而天下始去之矣。
用权术来守护天下，天下就开始离去了。
　　秦、隋之亡，其弊果安在哉？
　　秦朝和隋朝的灭亡，它们的弊病究竟在哪里呢？
自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。
自从周朝的政治衰败，诸侯之间相互争霸，而秦国独占山西之地，不过千里。
韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。
然而，韩国和魏国扼住它的要塞，楚国威胁它的肩头，燕国和赵国窥视它的北面，齐国牵制它的东面。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。
秦国的人披甲胄、持兵器，历经七代都无法放松，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇统一六国。
秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。
秦国看到夺取天下的艰难，于是认为如果不迅速守护天下，天下就会重新陷入混乱。
是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。
因此毁坏名城，杀戮英雄豪杰，熔铸兵器，试图消灭分裂天下的念头。
其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内无聊，莫有不忍去之意。
他们自以为守护天下的办法已经非常周密、严谨，然而，四海之内的百姓却无法忍受这种政策，都怀有离开秦国的想法。
是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵。
因此，陈胜、项羽这些人能够借助百姓的不满，振臂高呼起义。
岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？
这不正是秦国因害怕失去天下而防备过度的弊病吗？
　　今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。
　　隋文帝的时代，也是因为看到天下刚刚安定，害怕再次陷入混乱。
彼见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；
他目睹了天下长久的不安定，因此在得到天下之后，就非常害怕失去它。
享天下之乐，而惧其不久；
享受拥有天下的乐趣却担忧天下不能长久。
立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。
他高高在万民之上，却常常处于怀疑和猜忌之中，认为天下人都怀有割据称雄的野心，于是制定了严酷的法律来防止变乱。
谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。
他的谋臣和猛将几乎被他杀光，而他自己却偏偏死在杨素手中，最终导致了大变故。
终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
到了隋炀帝时，天下大乱，一败涂地而无法收拾，由此可见，隋朝灭亡的原因，与秦朝没有什么不同。
　　悲夫！
　　可悲啊！
古之圣人，修德以来天下。
古代的圣人通过修养德行让天下人心悦诚服地归附。
天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。
拥有天下或失去天下，全在于自己，所以把天下看得轻。
夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。
心态也就平稳，所推行的政策也就宽松。
宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。
宽松源于无忧虑，急暴则来自无所依赖。
及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
再来看看秦朝和隋朝，正是因为舍不得放手天下，最后才导致了灭亡，到头来才明白，圣人之所以采取不紧不慢的态度，正是用来稳固天下的方法啊。