西南山水，惟川蜀最奇。
　　我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。
然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。
但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻，水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。
跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。
骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；
临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。
登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。
水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。
乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹。
其难至如此。
通往四川的道路艰难到这种地步。
故非仕有力者，不可以游；
因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；
非材有文者，纵游无所得；
不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；
非壮强者，多老死于其地。
不是身强体壮人，大多老死在那里。
嗜奇之士恨焉。
喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
　　天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
　　天台士陈庭学君，会写诗，他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。
成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方，入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。
既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁，于是他的诗歌愈加工妙。
越三年，以例自免归，会予于京师；
过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。
其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；
他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远。
盖得于山水之助者侈矣。
这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
　　予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。
　　我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。
及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。
到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。
逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。
及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。
欲如庭学之游，尚可得乎？
想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗？
　　然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。
　　不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。
此其故何也？
这是什么原因呢？
得无有出于山水之外者乎？
莫非有超出于山水之外的东西吗？
庭学其试归而求焉？
希望庭学君归去之后，尝试探求一番。
苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。