太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。
　　太仓这个人，是齐国都城管理粮仓的长官，他是临菑人，姓淳于，名叫意。
少而喜医方术。
年轻却喜好医术。
高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。
汉高后八年（前），再次向同郡元里的公乘阳庆拜师学习医术。
庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。
这时阳庆已七十多岁，没有能继承医术的后代，就让淳于意把从前学的医方全部抛开，然后把自己掌握的秘方全给了他，并传授给他黄帝、扁鹊的脉书，观察面部不同颜色来诊病的方法，使他预先知道病人的生死，决断疑难病症，判断能否治疗，以及药剂的理论，都十分精辟。
受之三年，为人治病，决死生多验。
学了三年之后，他为人治病，预断死生，多能应验。
然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
可是他往来于各诸侯国之间行医求学，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病人都怨恨他。
　　文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。
　　汉文帝四年（前），有人上书朝廷控告他，根据刑律罪状，要用传车押解到长安去。
意有五女，随而泣。
淳于意有五个女儿，跟在后面哭泣。
意怒，骂曰：“
他发怒而骂道：“
生子不生男，缓急无可使者！”
生孩子不生男孩，到紧要关头就没有可用的人！”
於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。
于是最小的女儿缇萦听了父亲的话很感伤，就跟随父亲西行到了长安。
上书曰：“
她上书朝廷说：“
妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。
我父亲是朝廷的官吏，齐国人民都称赞他的廉洁公正，现在犯法被判刑。
妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。
我非常痛心处死的人不能再生，而受刑致残的人也不能再复原，即使想改过自新，也无路可行，最终不能如愿。
妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”
我情愿自己没入官府做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改过自新的机会。”
书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
汉文帝看了缇萦的上书，悲悯她的心意赦免了淳于意，并在这一年废除了肉刑。
　　意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
　　淳于意住在家里，皇帝下诏问他为人治病决断死生应验的有多少人，他们名叫什么。
　　诏问故太仓长臣意：“
　　诏书问前太仓淳于意的问题是：“
方伎所长，及所能治病者？
医术有什么专长及能治愈什么病？
有其书无有？
有没有医书？
皆安受学？
都向谁学医的？
受学几何岁？
学了几年？
尝有所验，何县里人也？
曾治好哪些人，他们是什么地方的人？
何病？
得的什么病？
医药已，其病之状皆何如？
冶疗用药后，病情怎样？
具悉而对。”
全部详细回答。”
臣意对曰：
淳于意回答说：
　　自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。
　　我在年轻时，就喜好医术药剂之方，用学到的医术方剂试着给人看病大多没有效验。
至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。
到了高后八年（前），得以拜见老师临菑氾里的公乘阳庆。
庆年七十馀，意得见事之。
阳庆这时七十多岁，我得以拜见侍奉他。
谓意曰：“
他对我说：“
尽去而方书，非是也。
全部抛开你学过的医书，这些是不正确的。
庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。
我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部颜色不同来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常精辟。
我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”
我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把自己收藏的秘方和书全都教授给你。”
臣意即曰：“
我说：“
幸甚，非意之所敢望也。”
太幸运了，这些不是我敢奢望的。”
臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。
说完我就离开坐席再次拜谢老师，我学习了他传授的《脉书》《上经》《下经》，从脸色诊病术、听诊术、从外观测度阴阳术、药理、砭石神术、房中术等秘藏书籍和医术，学习时注意解析体验，这样用了约一年时间。
明岁即验之，有验，然尚未精也。
第二年，我试着为人治病，虽有效，还不精到。
要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。
我一共向他学习了三年左右，我曾经治过的病人，诊视病情决断生死的人，都有效验，已达到了精妙的程度。
今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。
现在阳庆已死了十来年，我曾向他学习三年，我现在已经三十九岁了。
　　齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“
　　齐国名叫成的侍御史自述得了头疼病，我诊完脉，告诉他说：“
君之病恶，不可言也。”
您的病情严重，不能一下子说清。”
即出，独告成弟昌曰：“
出来后只告诉他的弟弟昌说：“
此病疽也，内发於肠胃之间，後五日当鍮肿，後八日呕脓死。”
这是疽病，在肠胃之间发生的，五天后就会肿起来，再过八天就会吐脓血而死。”
成之病得之饮酒且内。
成的病是酗酒后行房事得的。
成即如期死。
成果然如期而死。
所以知成之病者，臣意切其脉，得肝气。
我所以能诊知他的病，是因为切脉时，切得肝脏有病的脉气。
肝气浊而静，此内关之病也。
脉气重浊而平静，这是内里严重而外表不明显的疾病。
脉法曰“脉长而弦，不得代四时者，其病主在於肝。
脉象理论说，“脉长而且像弓弦一样挺直，不能随四季的变化而更替，病主要在肝脏。
和即经主病也，代则络脉有过”。
脉虽长而直硬却均匀和谐，是肝的经脉有病，出现了时疏时密躁动有力的代脉，就是肝的络脉有病。”
经主病和者，其病得之筋髓里。
肝的经脉有病而脉均和的，他的病得之于筋髓。
其代绝而脉贲者，病得之酒且内。
脉象时疏时密忽停止忽有力，他的病得之于酗酒后行房事。
所以知其後五日而鍮肿，八日呕脓死者，切其脉时，少阳初代。
我所以知道他过了五天后会肿起来，再过八天吐脓血而死的原因，是切他的脉时，发现少阳经络出现了代脉的脉象。
代者经病，病去过人，人则去。
代脉是经脉生病，病情发展遍及全身，人就会死去。
络脉主病，当其时，少阳初关一分，故中热而脓未发也，及五分，则至少阳之界，及八日，则呕脓死，故上二分而脓发，至界而鍮肿，尽泄而死。
络脉出现病症，这时，在左手关部一分处出现代脉，这是热积郁体中而脓血未出，到了关上五分处，就到了少阳经脉的边界，到八天后会吐脓血而死，所以到了关上二分处会产生脓血，到了少阳经脉的边界就会肿胀，其后疮破脓泄而死。
热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交。
当初内热就熏灼着阳明经脉，并灼伤络脉的分支，络脉病变得就会经脉郁结发肿，经脉郁结发肿其后就会糜烂离解，所以络脉之间交互阻塞。
热气已上行，至头而动，故头痛。
就使热邪上侵头部，头部受到侵扰，因此头疼。
　　齐王中子诸婴兒小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“
　　齐王二儿子的男孩生病，召我去切脉诊治，我告诉他说：“
气鬲病。
这是气膈病。
病使人烦懑，食不下，时呕沫。
这种病使人心中烦闷，吃不下东西，时常呕出胃液。
病得之忧，数忔食饮。”
这种病是因为内心忧郁，常常厌食的缘故。”
臣意即为之作下气汤以饮之，一日气下，二日能食，三日即病愈。
我当即调制下气汤给他喝下，只一天膈气下消，又过了两天就能吃东西，三天后病就痊愈了。
所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络阳病也。
我之所以知道他的病情，是因为我切脉时，诊到心有病的脉象，脉象浊重急躁，这是阳络病。
脉法曰“脉来数疾去难而不一者，病主在心”。
脉象理论说，“脉达于手指时壮盛迅速，离开指下时艰涩而前后不一，病在心脏。”
周身热，脉盛者，为重阳。
周身发热，脉气壮盛，称作重阳。
重阳者，逿心主。
阳气过重，就会扰乱心神。
故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死。
所以心中烦闷，吃不下东西，就会络脉有病，络脉有病就会血从上出，血从上出人就会死亡。
此悲心所生也，病得之忧也。
这是内心悲伤所得的病，病得之于忧郁。
　　齐郎中令循病，众医皆以为蹙入中，而刺之。
　　齐国名叫循的郎中令生病，许多医生都认为是逆气从下厥起，向上逆行入腹胸之中，而用针刺法为他治疗。
臣意诊之，曰：“
我诊视后，说：“
涌疝也，令人不得前後溲。”
这是涌疝，这种病使人不能大小便。”
循曰：“
循回答说：“
不得前後溲三日矣。”
已经三天不能大小便了。”
臣意饮以火齐汤，一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈。
我用火剂汤给他服用，服一剂就能大小便，服第二剂后大小便非常通畅，服完第三剂就痊愈了。
病得之内。
他的病是因房事造成的。
所以知循病者，切其脉时，右口气急，脉无五藏气，右口脉大而数。
我所以能知道他患的病，因我切脉时，他右手寸口的脉象急迫，脉象反映不出五脏患有病症，右手寸口脉象壮盛而快。
数者中下热而涌，左为下，右为上，皆无五藏应，故曰涌疝。
脉快是中焦、下焦热邪涌动，他的左手脉快是热邪往下流，右手脉快是热邪上涌，都没有五脏病气的反应，所以说是“涌疝”。
中热，故溺赤也。
中焦积热，所以尿是赤红色的。
　　齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：“
　　齐国名叫信的中御府长病了，我去他家诊治，切脉后告诉他说：“
热病气也。
是热病的脉气。
然暑汗，脉少衰，不死。”
然而暑热多汗，脉稍衰，不致于死。”
曰：“
又说：“
此病得之当浴流水而寒甚，已则热。”
得这种病，是天气严寒时曾在流水中洗浴，洗浴后身体就发热了。”
信曰：“
他说：“
唯，然！
嗯，就是这样！
往冬时，为王使於楚，至莒县阳周水，而莒桥梁颇坏，信则揽车辕未欲渡也，马惊，即堕，信身入水中，几死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。”
去年冬天，我为齐王出使楚国，走到莒（ｊ）县阳周水边，看到莒桥坏得很厉害，我就揽住车辕不想过河，马突然受惊，一下子坠到河里，我的身子也淹进水里，差一点儿淹死，随从官吏马上跑来救我，我从水中出来，衣服全湿了，身体寒冷了一阵，冷一止住全身发热如火，到现在不能受寒。”
臣意即为之液汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。
我立即为他调制液汤火剂驱除热邪，服一剂药不再出汗，服两剂药热退去了，服三剂药病止住了。
即使服药，出入二十日，身无病者。
又让他服药大约二十天，身体就像没病的人了。
所以知信之病者，切其脉时，并阴。
我所以知道他的病，是因为切脉时，发现他的脉象属于热邪归并身体内里的“并阴脉”。
脉法曰“热病阴阳交者死”。
脉象理论说，“内热、外热错乱交杂的死。”
切之不交，并阴。
我切他的脉时，没有发现内热外热交杂的情形，但都是并阴脉。
并阴者，脉顺清而愈，其热虽未尽，犹活也。
并阴脉，脉状顺的能用清法治愈，热邪虽没有完全消除，仍能治好保住性命。
肾气有时间浊，在太阴脉口而希，是水气也。
我诊知他的肾气有时重浊，我在太阴寸口依稀能切到这种情形，那是水气。
肾固主水，故以此知之。
肾本是主管水液运行的，所以由此知道他的病情。
失治一时，即转为寒热。
如果一时失治，就会变成时寒时热的病。
　　齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“
　　齐国王太后有病，召我去诊脉，我说：“
风瘅客脬，难於大小溲，溺赤。”
是风热侵袭膀胱，大小便困难，尿色赤红的病。”
臣意饮以火齐汤，一饮即前後溲，再饮病已，溺如故。
我用火剂汤给她喝下，吃一剂就能大小便了，吃两剂病就好了，尿色也和以前一样。
病得之流汗出循。
这是出汗时解小便得的病。
循者，去衣而汗晞也。
病是脱掉衣服而汗被吹干得的。
所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。
我之所以知道齐王太后的病，是因为我替她切脉时，发现太阴寸口湿润，这是受风的脉气。
脉法曰“沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾”。
脉象理论说，“脉象用力切脉时大而坚实有力，轻轻切脉时大而紧张有力，是肾脏有病。”
肾切之而相反也，脉大而躁。
但我在肾的部位切脉，情况相反，脉象粗大躁动。
大者，膀胱气也；
粗大的脉象是显示膀胱有病；
躁者，中有热而溺赤。
躁动的脉象显示中焦有热，而尿色赤红。
　　齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：“
　　齐国章武里的曹山跗生病，我诊脉后说：“
肺消瘅也，加以寒热。”
这是肺消病，加上寒热症。”
即告其人曰：“
我告诉他的家人说：“
死，不治。
这种病必死，无法医治。
適其共养，此不当医治。”
你们就满足病人的要求，去供养他，不必再医治了。”
法曰“後三日而当狂，妄起行，欲走；
医学理论说，“这种病三天后会发狂，乱走乱跑。
後五日死”。
五天后就死了。”
即如期死。
后来果然如期死了。
山跗病得之盛怒而以接内。
山跗的病，是因为大怒后行房事得的。
所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。
我所以知道山跗的病，是因为我切他的脉，从脉象发现他有肺气热。
脉法曰“不平不鼓，形弊”。
脉象理论说，“脉来不平稳不鼓动的，身形羸弱。”
此五藏高之远数以经病也，故切之时不平而代。
这是肺、肝两脏多次患病的结果，所以我切脉时，脉状不平稳而且有代脉的现象。
不平者，血不居其处；
脉不平稳的，是血气不能归藏于肝；
代者，时参击并至，乍躁乍大也。
代脉，时杂乱并起，时而浮躁，时而宏大。
此两络脉绝，故死不治。
这是肺、肝两络脉断绝，所以说是死而不能治。
所以加寒热者，言其人尸夺。
我所以说“加以寒热”，是因为他精神涣散躯体如尸。
尸夺者，形弊；
精神涣散躯体如尸的人，他的身体一定会羸弱；
形弊者，不当关灸鑱石及饮毒药也。
对羸弱的人，不能用针灸的方法，也不能服药性猛烈的药。
臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少阳脉口，而饮之半夏丸，病者即泄注，腹中虚；
我没有为他诊治前，齐国太医已先诊治他的病，在他的足少阳脉口施灸，而且让他服用半夏丸，病人马上下泄，腹中虚弱；
又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深，如是重损病者气，以故加寒热。
又在他的少阴脉施灸，这样便重伤了他的肝筋阳气，如此一再损伤病人的元气，因此说它是加上寒热的伤害。
所以後三日而当狂者，肝一络连属结绝乳下阳明，故络绝，开阳明脉，阳明脉伤，即当狂走。
所以说他“三天以后，当会发狂”，是因为肝的络脉横过乳下与阳明经相连结，所以络脉的横过使热邪侵入阳明经脉，阳明经脉受伤，人就会疯狂奔路。
後五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽，尽即死矣。
过五天后死，是因肝心两脉相隔五分，肝脏的元气五天耗尽，元气耗尽人就死了。
　　齐中尉潘满如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：“
　　齐国的中尉潘满如患小腹疼的病，我切他的脉后说：“
遗积瘕也。”
这是腹中的气体遗留，积聚成了‘瘕症’。”
臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：“
我对齐国名叫饶的太仆、名叫由的内史说：“
中尉不复自止於内，则三十日死。”
中尉如不能自己禁止房事，就会三十天内死去。”
後二十馀日，溲血死。
过了二十多天，他就尿血而死。
病得之酒且内。
他的病是因酗酒后行房而得。
所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气也。
我之所以能知道他的病，是因为我给他切脉，脉象深沉小弱，这三种情形合在一起，是脾有病的脉气。
右脉口气至紧小，见瘕气也。
而且右手寸口脉脉来紧而小，显现了瘕病的脉象。
以次相乘，故三十日死。
两气互相制约影响，所以三十天内会死。
三阴俱抟者，如法；
太阴、少阴、厥阴三阴脉一齐出现，符合三十天内死的规律；
痘俱抟者，决在急期；
三阴脉不一齐出现，决断生死的时间会更短；
一抟一代者，近也。
交会的阴脉和代脉交替出现，死期还短。
故其三阴抟，溲血如前止。
所以他的三阴脉同时出现，就像前边说的那样尿血而死。
　　阳虚侯相赵章病，召臣意。
　　阳虚侯的宰相赵章生病，召我去。
众医皆以为寒中，臣意诊其脉曰：“
许多医生都认为是腹中虚寒，我诊完脉断定说：“
迵风。”
是‘迵风病’”。
迵风者，饮食下嗌而辄出不留。
迵风的病症，是饮食咽下，总又吐出来，食物不能容留在胃中。
法曰“五日死”，而後十日乃死。
依医理说，“五天会死，”结果过了十天才死。
病得之酒。
病因酗酒而生。
所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。
我所以能知道赵章的病，是因为我切他的脉时，脉象“滑”，这是体内有风气的脉象。
饮食下嗌而辄出不留者，法五日死，皆为前分界法。
咽下食物总又吐出，胃中不能容纳，医理说五天会死，这是前面说的分界法。
後十日乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中藏实故过期。
十天后才死，过期的原因，是因为他喜好喝粥，因此胃中充实，胃中充实所以超过预定死的时候。
师言曰“安穀者过期，不安穀者不及期”。
我的老师说过，“胃能容留消化食物就能超过预定的死的时间，不能容留消化食物不到期限就会死。
　　济北王病，召臣意诊其脉，曰：“
　　济北王生病了，召我去诊治，我说：“
风蹶胸满。”
这是‘风厥’，使胸中胀满。”
即为药酒，尽三石，病已。
就为他调制药酒，喝了三天，病就好了。
得之汗出伏地。
他的病是因出汗时伏卧地上而得。
所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也，心脉浊。
我所以知道济北王的病因，我切脉时，脉象有风邪，心脉重浊。
病法“过入其阳，阳气尽而阴气入”。
依照病理“病邪入侵体表，体表的阳气耗尽，阴气就会侵入。”
阴气入张，则寒气上而热气下，故胸满。
阴气入侵嚣张，就使寒气上逆而热气下流，就使人胸中胀满。
汗出伏地者，切其脉，气阴。
出汗时伏卧在地的人，切他的脉时，他的脉气阴寒。
阴气者，病必入中，出及瀺水也。
脉气阴寒的人，病邪必然会侵入内里，治疗时就应使阴寒随着汗液淋漓流出。
　　齐北宫司空命妇出於病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阳脉。
　　齐国北宫司空名叫出於的夫人病了，许多医生都认为是风气侵入体内，主要是肺有病，就针刺足少阳经脉。
臣意诊其脉，曰：“
我诊脉后说：“
病气疝，客於膀胱，难於前後溲，而溺赤。
是疝气病，疝气影响膀胱，大小便困难，尿色赤红。
病见寒气则遗溺，使人腹肿。”
这种病遇到寒气就会遗尿，使人小腹肿胀。”
出於病得之欲溺不得，因以接内。
她的病，是因为想解小便又不能解，然后行房事才得的。
所以知出於病者，切其脉大而实，其来难，是蹶阴之动也。
我之所以知道她的病，是因为切脉时，脉象大而有力，但脉来艰难，那是厥阴肝经有变动。
脉来难者，疝气之客於膀胱也。
脉来艰难，那是疝气影响膀胱。
腹之所以肿者，言蹶阴之络结小腹也。
小腹所以肿胀，是因厥阴络脉结聚在小腹。
蹶阴有过则脉结动，动则腹肿。
厥阴脉有病，和它相连的部位也会发生变化，这种变化就使得小腹肿胀。
臣意即灸其足蹶阴之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清，小腹痛止。
我就在她的足厥阴肝经施炙，左右各炙一穴，就不再遗尿而尿清，小腹也止住了疼。
即更为火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。
再用火剂汤给她服用，三天后，疝气消散，病就好了。
　　故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：“
　　从前济北王的奶妈说自己的足心发热胸中郁闷，我告诉她：“
热蹶也。”
是热厥病。”
则刺其足心各三所，案之无出血，病旋已。
在她足心各刺三穴，出针时，用于按住穴孔，不能使血流出，病很快就好了。
病得之饮酒大醉。
她的病是因为喝酒大醉而得。
　　济北王召臣意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。
　　济北王召我给他的侍女们诊病，诊到名叫竖的女子时，看起来她没有病。
臣意告永巷长曰：“
我告诉永巷长说：“
竖伤脾，不可劳，法当春呕血死。”
竖伤了脾脏，不能太劳累，依病理看，到了春天会吐血而死。”
臣意言王曰：“
我问济北王：“
才人女子竖何能？”
这个人有什么才能？”
王曰：“
济北王说：“
是好为方，多伎能，为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人。”
她喜好方技，有多种技能，能在旧方技是创出新意来，去年从民间买的，和她一样的四个人，共用四百七十万钱。”
王曰：“
又问：“
得毋有病乎？”
她是不是有病？”
臣意对曰：“
我回答说：“
竖病重，在死法中。”
她病得很重，依病理会死去。”
王召视之，其颜色不变，以为不然，不卖诸侯所。
济北王又一次叫她来就诊，她的脸色没有变化，认为我说的不对，没有把她卖给其他诸侯。
至春，竖奉剑从王之厕，王去，竖後，王令人召之，即仆於厕，呕血死。
到了第二年春天，她捧着剑随王去厕所，王离去，她仍留在后边，王派人去叫她，她已脸向前倒在厕所里，吐血而死。
病得之流汗。
她的病是因流汗引起。
流汗者，法病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦内之病也。
流汗的病人，依病理说是病重在内里，从表面看，毛发、脸色有光泽，脉气不衰，这也是内关的病。
　　齐中大夫病齲齿，臣意灸其左大阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六日，病已。
　　齐国中大夫患龋齿病，我炙他的左手阳明脉，又立即为他调制苦参汤，每天用三升漱口，经过五六天，病就好了。
得之风，及卧开口，食而不嗽。
他的病得自风气，以及睡觉时张口，食后不漱口。
　　菑川王美人怀子而不乳，来召臣意。
　　菑川王的美人怀孕难产，召我诊治。
臣意往，饮以莨宕药一撮，以酒饮之，旋乳。
我用莨菪（ｄｎｇ）药末一撮，用酒送服，很快就生产了。
臣意复诊其脉，而脉躁。
我又诊她的脉，发现脉象急躁。
躁者有馀病，即饮以消石一齐，出血，血如豆比五六枚。
脉急还有其他的病，就用消石一剂给她喝下，接着阴部流出血块来，约有五六枚血块像豆子一样大小。
　　齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺门外，望其色有病气。
　　齐国丞相门客的奴仆跟随主人上朝进入王宫，我看到他在闺门外吃东西，望见他的容颜有病色。
臣意即告宦者平。
我当即把此事告诉了名叫平的宦官。
平好为脉，学臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：“
他因喜好诊脉而向我学习，我就用这个奴仆做例子指导他，告诉他说：“
此伤脾气也，当至春鬲塞不通，不能食饮，法至夏泄血死。”
这是伤害脾脏的容色，到明年春天，胸隔会阻塞不通，不能吃东西，依病理到夏天将泄血而死。”
宦者平即往告相曰：“
他就到丞相那禀报说：“
君之舍人奴有病，病重，死期有日。”
您门客的奴仆有病，病得很重，死期指日可待。”
相君曰：“
丞相问：“
卿何以知之？”
你怎么知道的？”
曰：“
他回答说：“
君朝时入宫，君之舍人奴尽食闺门外，平与仓公立，即示平曰，病如是者死。”
丞相上朝入宫时，他在闺门外吃饭，我和太仓公站在那里，太仓公告诉我，患这种病是要死的。”
相即召舍人而谓之曰：“
丞相就把这个门客召请来问他：“
公奴有病不？”
您的奴仆有病吗？”
舍人曰：“
门客说：“
奴无病，身无痛者。”
我的奴仆没有病，身体没有疼痛的地方。”
至春果病，至四月，泄血死。
到了春天果然病了，四月时，泄血而死。
所以知奴病者，脾气周乘五藏，伤部而交，故伤脾之色也，望之杀然黄，察之如死青之兹。
我所以能知道他的病，是因知他的脾气普遍影响到五脏，脾受伤害就会在脸上某一部位显示相应的病色，伤脾之色，看上去脸色是黄的，仔细再看是青中透灰的死草色。
众医不知，以为大蟲，不知伤脾。
许多医生不知这种情形，认为是体内有寄生虫，不知是伤害了脾。
所以至春死病者，胃气黄，黄者土气也，土不胜木，故至春死。
这个人所以到春天病重而死，是因脾病脸色发黄，黄色在五行属土，脾土不能胜肝木，所以到了肝木强盛的春天就会死去。
所以至夏死者，脉法曰“病重而脉顺清者曰内关”，内关之病，人不知其所痛，心急然无苦。
到夏天而死的原因，依照病理“病情严重，而脉象正常的是内关病，”内关病，病人不会感到疼痛，好像没有一点儿痛苦。
若加以一病，死中春；
如果再添任何一种病，就会死在仲春的二月；
一愈顺，及一时。
如果能精神愉快顺天养性，能够拖延一季度。
其所以四月死者，诊其人时愈顺。
他所以在四月死，我诊他的脉时，他精神愉快能顺天养性。
愈顺者，人尚肥也。
他能够做到这样，人还算养得丰满肥腴，也就能拖延一些时候了。
奴之病得之流汗数出，炙於火而以出见大风也。
他的病是因流汗太多，受火烤后又在外面受了风邪而得。
　　菑川王病，召臣意诊脉，曰：“
　　菑川王病，召我去诊脉，我说：“
蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。”
这是热邪逆侵上部症状严重的‘蹶’病，造成头疼身热，使人烦闷。”
臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。
我就用冷水拍在他头上，并针刺他的足阳明经脉，左右各刺三穴，病很快好了。
病得之沐发未乾而卧。
他的病是因洗完头发，没擦干去睡觉引起的。
诊如前，所以蹶，头热至肩。
我前边的诊断是正确的，所以称作“蹶”，是因热气逆行到头和肩部。
　　齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。
　　齐王黄姬的哥哥黄长卿在家设酒席请客，请了我。
诸客坐，未上食。
客人入座，还没上菜。
臣意望见王后弟宋建，告曰：“
我见王后弟弟宋建容色异常就说：“
君有病，往四五日，君要胁痛不可俯仰，又不得小溲。
你有病，四五天前，你腰胁疼得不能俯仰，也不能小便。
不亟治，病即入濡肾。
不赶快医治，病邪就会浸润肾脏。
及其未舍五藏，急治之。
趁着还没滞留在五脏，迅速治愈。
病方今客肾濡，此所谓“肾痺”也。”
现在你的病情只是病邪刚刚侵入浸润着肾脏，这就是人们说的‘肾痹’。”
宋建曰：“
宋建说：“
然，建故有要脊痛。
你说对了，我确实曾腰脊疼过。
往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。
四五天前，天正下雨，黄氏的女婿们到我家里，看到了我家库房墙下的方石，就要弄举起，我也想要效仿去做，举不起来，就把它放下了。
暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”
到了黄昏，就腰脊疼痛，不能小便了，到现在也没有痊愈。”
建病得之好持重。
他的病是因喜好举重物引起。
所以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。
我所以能诊治他的病，是因看到他的容色，太阳穴处色泽枯干，两颊显示肾病部位边缘四分处色泽干枯，所以才知道四五天前病发作。
臣意即为柔汤使服之，十八日所而病愈。
我为他调制柔汤服用，十八天病就痊愈了。
　　济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。
　　济北王一个姓韩的侍女腰背疼，恶寒发热，许多医生都认为是寒热病。
臣意诊脉，曰：“
我诊脉后说：“
内寒，月事不下也。”
是内寒，月经不通。”
即窜以药，旋下，病已。
我用药为她熏灸，过一会儿，月经就来了，病好了。
病得之欲男子而不可得也。
她的病是因想得到男人却不能够引起的。
所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。
我所以能知道她的病，是切脉时，知道她的肾脉有病气，脉象涩滞不连续。
啬而不属者，其来难，坚，故曰月不下。
这种脉，出现得艰难而又坚实有力，所以就月经不通。
肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
他的肝脉硬直而长，象弓弦一样，超出左手寸口位置，所以说病是想要得到男人却不能够造成的。
　　临菑氾里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。
　　临菑氾（ｆｎ）里一个叫薄吾的女人病得很重，许多医生都认为是寒热病，会死，无法医治。
臣意诊其脉，曰：“
我诊脉后说：“
蛲瘕。”
这是‘蛲瘕病’。”
蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。
这种病，使人肚子大，腹部皮肤黄而粗糙，用手触摸肚腹病人感到难受。
臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十日如故。
我用芫花一撮用水送服，随即泄出约有几升的蛲虫，病也就好了，过了三十天，身体和病前一样。
病蛲得之於寒湿，寒湿气宛笃不发，化为蟲。
蛲瘕病得自寒湿气，寒湿气郁积太多，不能发散，变化为虫。
臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是蟲气也。
我能知道她的病，因为我切脉时，循按尺部脉位，她尺部脉象紧而粗大，又毛发枯焦，这是有虫的病状。
其色泽者，中藏无邪气及重病。
她的脸色有光泽，是内脏没有邪气，病也不重的缘故。
　　齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：“
　　齐国姓淳于的司马病了，我诊脉后说：“
当病迵风。
你应该是‘洞风病’。
迵风之状，饮食下嗌辄後之。
洞风病的症状是，饮食咽下后就又呕吐出。
病得之饱食而疾走。”
得这种病的原因，是吃过饱饭就跑的缘故。”
淳于司马曰：“
他回答说：“
我之王家食马肝，食饱甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出。”
我到君王家吃马肝，吃得很饱，看到送上酒来，就跑开了，后来又骑着快马回家，到家就下泄几十次。”
臣意告曰：“
我告诉他说：“
为火齐米汁饮之，七八日而当愈。”
把火剂汤用米汁送服，过七八天就会痊愈。”
时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：“
当时医生秦信在一边，我离去后，他对左右阁的都尉说：“
意以淳于司马病为何？”
他认为司马得的什么病？”
曰：“
回答说：“
以为迵风，可治。”
认为是洞风病，能够治疗。”
信即笑曰：“
秦信就笑着说：“
是不知也。
这是不知晓啊。
淳于司马病，法当後九日死。”
司马的病，依照病理会在九天后死去。”
即後九日不死，其家复召臣意。
经过九天没有死，司马家又召请我去。
臣意往问之，尽如意诊。
我去后询问病情，全像我所诊断的。
臣即为一火齐米汁，使服之，七八日病已。
我就为他调制火剂米汤让他服用，七八天后病就好了。
所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。
我所以能知道他的病，是因诊他的脉时，他的脉像完全符合正常的法则。
其病顺，故不死。
他的病情和脉象一致，所以才不会死去。
　　齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：“
　　齐国名叫破石的中郎得了病，我诊脉后，告诉他说：“
肺伤，不治，当後十日丁亥溲血死。”
肺脏伤害，不能医治了，会在十天后的丁亥日尿血而死。”
即後十一日，溲血而死。
过了十一天，他尿血而死。
破石之病，得之堕马僵石上。
他的病，是因从马背上摔到坚硬的石头上而得。
所以知破石之病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。
我所以能诊知他的病，是因切他的脉，肺阴脉脉象来得浮散，好象从几条脉道而来，又不一致。
色又乘之。
同时他脸色赤红，是心脉压肺脉的表现。
所以知其堕马者，切之得番阴脉。
我所以能知道他是从马背上摔下来的，是因切得反阴脉。
番阴脉入虚里，乘肺脉。
反阴脉进入虚里的胃大络脉，然后侵袭肺脉。
肺脉散者，固色变也乘也。
他的肺脉又出现了“散脉”，原应脸色白却变红，那是心脉侵袭肺的表现。
所以不中期死者，师言曰：“
他没有如期而死的原因是，我的老师说：“
病者安穀即过期，不安穀则不及期”。
病人能吃东西喝水就能拖过死期，吃不下饭喝不下水会不到死期就死去。”
其人嗜黍，黍主肺，故过期。
这个人喜欢吹黍米，黍能补肺气，所以就拖过了死期。
所以溲血者，诊脉法曰“病养喜阴处者顺死，养喜阳处者逆死”。
他尿血的原因，正如诊脉的理论所说，“病人调养时喜欢安静的就会气血下行而死，好动的就会气血上逆而死。”
其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。
这个人喜欢安静，不急躁，又能长时间地安稳坐着，伏在几案上睡觉，所以血就会从下排泄而出。
　　齐王侍医遂病，自练五石服之。
　　齐王名叫遂的侍医生病，自己炼五石散服用。
臣意往过之，遂谓意曰：“
我去问候他，他说：“
不肖有病，幸诊遂也。”
我有病，希望你为我诊治。”
臣意即诊之，告曰：“
我立即为他诊治，告诉他：“
公病中热。
您得的是内脏有热邪的病。
论曰“中热不溲者，不可服五石”。
病理说‘内脏有热邪，不能小便的，不能服用五石散’。
石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。
石药药力猛烈，您服后小便次数减少，赶快别再服用。
色将发臃。”
看你的脸色，你要生疮肿。”
遂曰：“
他说：“
扁鹊曰“阴石以治阴病，阳石以治阳病”。
从前扁鹊说过‘阴石可以治阴虚有热的病，阳石可以治阳虚有寒的病’。
夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；
药石的方剂都有阴阳寒热的分别，所以内脏有热的，就用阴石柔剂医治；
中寒，即为阳石刚齐治之。”
内脏有寒的，就用阳石刚剂医治。”
臣意曰：“
我说：“
公所论远矣。
您的谈论错了。
扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有馀不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。
扁鹊虽然说过这样的话，然而必须审慎诊断，确立标准、订立规矩，斟酌权衡，依据参照色脉表里、盛衰、顺逆的原则，参验病人的举动与呼吸是否谐调，才可以下结论。
论曰“阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及鑱石”。
医药理论说，“体内有阳热病，体表反应阴冷症状的，不能用猛烈的药和砭石的方法医治。”
夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。
因为强猛的药进入体内，邪气就会使热邪气更加恣肆，蓄积更深。
诊法曰“二阴应外，一阳接内者，不可以刚药”。
诊病理论说，“外寒多于内热的病，不能用猛烈的药。”
刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益箸，邪气流行，为重困於俞，忿发为疽。”
因猛烈的药进入体内就会催动阳气，阴虚病症就会更严重，阳气更加强盛，邪气到处流动行走，就会重重团聚在腧穴，最后激发为疽。”
意告之後百馀日，果为疽发乳上，入缺盆，死。
我告诉他一百多天后，果然疽发在乳上，蔓延到锁骨上窝后，就死了。
此谓论之大体也，必有经纪。
这就是说理论只是概括大体情形，提出大体的原则。
拙工有一不习，文理阴阳失矣。
平庸的医生如有一处没能深入学习理解，就会使识辨阴阳条理的事出现差错。
　　齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。
　　齐王从前是阳虚侯时，病得很重，许多医生都认为是蹶病。
臣意诊脉，以为痺，根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食。
我为他诊脉，认为是痹症，病根在右胁下部，大小象扣着的杯子，使人气喘，逆气上升，吃不下东西。
臣意即以火齐粥且饮，六日气下；
我就用火剂粥给他服用，过了六天，逆气下行；
即令更服丸药，出入六日，病已。
再让他改服丸药，大约过了六天，病就好了。
病得之内。
他的病是房事不当而得。
诊之时不能识其经解，大识其病所在。
我为他诊脉时，不能识辨哪一经脉有了病，只是大体知道疾病所在部位。
　　臣意尝诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人瘖，瘖即死。
　　我曾经为安阳武都里名叫成开方的人诊治，他称自己没有病，我说他将被沓风病所苦，三年后四肢不能受自己支配，而且会喑哑不能出声，这时就会死去。
今闻其四支不能用，瘖而未死也。
现在听说他的四肢已不能动了，虽喑哑却还没有死。
病得之数饮酒以见大风气。
他的病是多次喝酒之后受了风邪引起的。
所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死”。
我所以知道他的病，是因给他切脉时，发现他的脉象符合《奇咳术》的说法，“脏气相反的会死。”
切之，得肾反肺，法曰“三岁死”也。
切他的脉，得到肾气反冲肺气的脉象，依照这个道理，到了三年会死。
　　安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：“
　　安陵坂里名叫项处的公乘有病，我为他诊脉，然后说：“
牡疝。”
这是牡疝病。”
牡疝在鬲下，上连肺。
牡疝是发生在胸隔下，上连肺脏的病。
病得之内。
是因行房事不节制而得。
臣意谓之：“
我对他说：“
慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”
千万不能做操劳用力的事，做这样的事就会吐血死去。”
处後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。
项处后来却去“蹴踘”，结果腰部寒冷，汗出很多，吐了血。
臣意复诊之，曰：“
我再次为他诊脉后说：“
当旦日日夕死。”
会在第二天黄昏时死去。”
即死。
到时就死了。
病得之内。
他的病是因房事而得。
所以知项处病者，切其脉得番阳。
我所以能知道他的病，是因为切脉时得到反阳脉。
番阳入虚里，处旦日死。
反阳的脉气进入上虚，第二天就会死。
一番一络者，牡疝也。
一方面出现了反阳脉，一方面上连于肺，这就是牡疝。
　　臣意曰：
　　臣淳于意说：“
他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
其他能正确诊治决断生死时间以及治好的病太多了，因为时间一长忘了，不能完全记住，所以不敢用这些来回答。
　　问臣意：“
　　又问：“
所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”
你所诊治的病，许多病名相同，却诊断结果名异，有的人死了，有的人还活着，这是为什么？”
对曰：“
回答说：“
病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。
从前病名大多是类似的，不能确切辨知，所以古代的圣人创立脉法，使人能用这些确立的标准，订立的规矩，斟酌权衡，依照规则，测量人的阴阳情形，区别人的脉象后各自命名，注意与自然变化的相应，参照人体情况，才能区别各种疾病使它们病名各异，医术高明的人能指出病名不同，医术不高看到的病是相同的。
然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。
然而脉法不能全部应验，诊治病人要用分度脉的方法区别，才能区别相同名称的疾病，说出病因在什么地方。
今臣意所诊者，皆有诊籍。
现在我诊治的病人，都有诊治记录。
所以别之者，臣意所受师方適成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”
我所以这样区别疾病，是因我从师学医刚刚完成，老师就死去了，因此记明诊治的情形，预期决断生死的时间，来验证自己失误、正确的结果和脉象的对应关系，因为这个缘故到现在能够辨知各种的疾病。
　　问臣意曰：“
　　又问：“
所期病决死生，或不应期，何故？”
你决断病人的死或活的时间，有时也不能应验，因为什么？”
对曰：“
回答说：“
此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。”
这都是因为病人饮食喜怒不加节制，或者因为不恰当地服药，或者因为不恰当地用针炙治疗，所以会与预断的日期不相应而死。”
　　问臣意：“
　　又问：“
意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？
在你正能够诊治病情的生死，论说药品的适应症时，各诸侯王朝的大臣有向你请教的吗？”
及文王病时，不求意诊治，何故？”
齐文王生病时，不请你去诊治，这是什么缘故？”
对曰：“
回答说：“
赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。
赵王、胶西王、济南王、吴王都曾派人召请我，我不敢前往。
文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不脩家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。
齐文王生病时，我家中贫穷，要为人治病谋生，当时实在担心被官吏委任为侍医而受到束缚，所以我把户籍迁到亲戚邻居等人名下，不治理家事，只愿到处行医游学，长期寻访医术精妙的人向他求救，我拜见过几位老师，他们主要的本领我全学到了，也全部得到了他们的医方医书，并深入进行分析评定。
身居阳虚侯国，因事侯。
我住在阳虚侯的封国中，于是侍奉过他。
侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。”
他入朝，我随他到了长安，因为这个缘故，才能给安陵的项处等人看过病。
　　问臣意：“
　　问我说：
知文王所以得病不起之状？””
你知道齐文王生病不起的原因吗？”
臣意对曰：“
我回答说：“
不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。
我没有亲眼看到齐文王的病情，不过我听说齐文王有气喘、头疼视力差的病。
臣意心论之，以为非病也。
我推想，认为这不是病症。
以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。
因为他身体肥胖而聚积了精气，身体得不到活动，骨胳不能支撑肉躯，所以才气喘，这用不着医治。
脉法曰“年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董”。
依照脉理说，“二十岁时人的脉气正旺应该做跑步的运动，三十岁时应该快步行走，四十岁时应该安坐，五十岁时应该安卧，六十岁以上时应该使元气深藏。”
文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。
齐文王年令不满二十岁，脉气正旺应该多跑动却懒于活动，这是不顺应自然规律的表现。
後闻医灸之即笃，此论病之过也。
后来听说有的医生用炙法为他治疗，马上病情就重起来，这是分析论断病情上的错误。
臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。
根据我的分析，这是身体内正气上争而病邪之气侵入体内的表现，这种病症不是年青人能够康复的，因此他死了。
所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以適筋骨肉血脉，以泻气。
对这样的病，应该调和饮食，选择晴朗天气，驾车或是步行外出，来开扩心胸，调和筋骨、肌肉、血脉、疏泻体内的郁积的旺气。
故年二十，是谓“易”。
所以二十岁时，是人们说的“气血质实”的时期。
法不当砭灸，砭灸至气逐。”
从医理看应该用砭炙的治疗方法，使用这种方法就会导致气血奔逐不定。
　　问臣意：“
　　又问：“
师庆安受之？
你的老师阳庆是跟谁学习的？
闻於齐诸侯不？”
齐国的诸侯是否知道他？”
对曰：“
回答说：“
不知庆所师受。
我不知道阳庆的老师是谁？
庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。
阳庆家中非常富有，他精通医术，却不肯为人治病，也许因为这样他才不出名。
庆又告臣意曰：“
阳庆又告诉我说：
慎毋令我子孙知若学我方也。”
千万别使我的子孙后代知道你曾向我学习医术。”
　　问臣意：“
　　又问：“
师庆何见於意而爱意，欲悉教意方？”
你的老师阳庆是怎么看中并喜爱你的，怎么想把全部秘方医术传授给你的？”
对曰：“
回答说：“
臣意不闻师庆为方善也。
我本来不知老师阳庆的医术精妙。
意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。
我后来所以知道，是因为我年轻时喜欢各家的医术医方，我曾用他的医方尝试，大多有效，而且精妙。
臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。
我听说菑川唐里的公孙光擅长使用古代流传的医方，就去拜见他。
得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。
我能做他的学生，从他那里学到调理阴阳的医方以及口头流传的医理，我全部接受记录下来。
臣意欲尽受他精方，公孙光曰：“
我想要全部学到他精妙的医术，公孙光说：“
吾方尽矣，不为爱公所。
我的秘方医术都拿出来了，我对你不会有所吝惜。
吾身已衰，无所复事之。
我已经老了，没有什么再让你学习的了。
是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。”
这些都是我年轻时所学到的精妙医方，全教给你了，不要再教给别人。”
臣意曰：“
我说：“
得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。
我能侍奉学习在您的面前，得到全部秘方，这非常幸运。
意死不敢妄传人。”
我就是死了也不敢随便传给别人。”
居有间，公孙光闲处，臣意深论方，见言百世为之精也。
过了些日子，公孙光闲着没事，我就深入分析论说医方，他认为我对历代医方的论说是高明的。
师光喜曰：“
他高兴地说：“
公必为国工。
你一定会成为国医。
吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。
我所擅长的医术都荒疏了，我的同胞兄弟住在临菑，精于医术，我不如他，他的医方非常奇妙，不是一般人所能了解的。
吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰“若非其人也”。
我中年时，曾想向他请教，我的朋友杨中倩不同意，说：“
胥与公往见之，当知公喜方也。
你不是那种能学习医术的人，’必须我和你一起前往拜见他，他就会知道您喜爱医术了。
其人亦老矣，其家给富。”
他也老了，但家中富有。”
时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。
当时还没去，正好阳庆的儿子阳殷来给齐王献马，通过我的老师公孙光进献给齐王，因为这个缘故我和阳殷熟悉了。
光又属意於殷曰：“
公孙光又把我托付给阳殷说：“
意好数，公必谨遇之，其人圣儒。”
淳于意喜好医术，你一定要好好礼待他，他是倾慕圣人之道的人。”
即为书以意属阳庆，以故知庆。
于是就写信把我推荐给阳庆，因此也就认识了阳庆。
臣意事庆谨，以故爱意也。”
我侍奉阳庆很恭敬谨慎，所以他才喜爱我。”
　　问臣意曰：“
　　又问：“
吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？
官吏或百姓曾有人向你学医术吗，有人把你的医术全学会了吗？
何县里人？”
他们是哪里人？”
对曰：“
回答说：“
临菑人宋邑。
临菑人宋邑。
邑学，臣意教以五诊，岁馀。
他向我求教，我教他察看脸色诊病，学了一年多。
济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪逆顺，以宜鑱石，定砭灸处，岁馀。
济北王派太医高明、王禹向我求教，我教给他们经脉上下分布的情形和异常脉络的连结位置，常常论说腧穴所处的方位，以及经络之气运行时的邪正顺逆的情况，怎样选定针对病症需要砭石针炙治疗的穴位，学了有一年多。
菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。
菑川王时常派遣名叫冯信的太仓署中管理马匹的长官前来，让我指教医术，我教他按摩的逆顺手法，论述用药的方法，以及判定药的性味和配伍调制汤剂。
高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。
高永侯的家丞名叫杜信，喜好诊脉，前来求学，我把上下经脉的分布、《五色诊》教给了他，学了两年多的时间。
临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。”
临菑召里叫唐安的人来求学，我教给他《五色诊》，上下经脉的位置，《奇咳术》，以及四时和阴阳相应各有偏重的道理，没有学成，就被任命做了齐王的侍医。
　　问臣意：“
　　又问：“
诊病决死生，能全无失乎？”
你给人诊治病症断定人的死生，能完全没有失误吗？”
臣意对曰：“
回答说：“
意治病人，必先切其脉，乃治之。
我医治病人时，一定先为他切脉后，才去医治。
败逆者不可治，其顺者乃治之。
脉象衰败与病情违背的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。
心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”
如果不能精心切脉，所断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错，我不能完全没有失误。”
　　太史公曰：
　　太史公说：“
女无美恶，居宫见妒；
女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；
士无贤不肖，入朝见疑。
士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。
故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。
所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。
缇萦通尺牍，父得以後宁。
缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。
故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？
所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’，哪里说的是扁鹊这样的人呢？
若仓公者，可谓近之矣。
象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。