古者周天子之官，有庶子官。
　　周天子设立的官职中，有一种称为“庶子”。
庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。
庶子官负责管理由诸侯、卿、大夫、士的儿子组成的队伍，掌管对他们的训诫和教化，区分他们的等级，并安排他们在朝会中的位次。
国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之。
国家有重大事务时，庶子官就带领这些贵族子弟到太子那里，听从太子调遣。
若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
如果发生战事，便分发给他们兵车与盔甲，编成队列，设置各级军官，并依照军法进行管理。
凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
由于他们直接隶属于太子，因此不再接受司马的征调，国家有劳役等事务时，则将这些人单独编队，让他们修养品德、学习学问和技艺，春天将他们聚集在大学，秋天则聚集在射宫，考核他们的学业表现，根据成绩优劣决定晋升或降退。
　　诸侯燕礼之义：
　　诸侯宴请群臣的礼仪如下：
君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也；
国君站在阼阶的东南方，面朝南向卿作揖，请卿上前，卿稍向北移步，然后面朝西站立，国君又作揖请大夫上前，大夫也都稍向北移，面朝北站立，这是为了明确群臣各自的位置。
君席阼阶之上，居主位也；
国君的席位设在阼阶之上，处于主位。
君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。
国君独自登堂，站在自己的席前，面朝西方独自站立，这表示没有人能与他匹敌。
设宾主，饮酒之礼也；
宴席中区分宾主，是饮酒礼仪的规范。
使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也；
国君让宰夫代替自己向宾客敬酒，这是因为参与宴饮的臣子不敢与国君行对等之礼。
不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也；
不选公卿而选大夫作为宾客，是为了避免产生臣子与国君地位相当的嫌疑，这也是为了避开嫌疑。
宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。
当作为宾客的臣子进入庭院时，国君会走下一级台阶，以此表示对宾客的礼遇。
　　君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也；
　　旅酬时，国君首先举杯向宾客劝酒，一接着饮国君特赐的酒客在饮酒之前都要下堂向国君行再拜稽首的大礼。
君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。
国一君谦让，小臣前去阻止，于是宾客和臣下又升堂再拜稽首，完成拜礼。
臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。
是表明臣下应有的礼数，国君以再拜作为答礼，礼无不氛这是表明君上应有的礼数，臣下竭尽自己的能力为国立功，君上一定要以爵位和傣禄作为回报，这样臣下就会都乐于竭尽其能去立功，因此就国家安宁、国君安宁。
礼无不答，言上之不虚取于下也。
礼无不答，意思是说，作君上的不会让臣下白白地效力。
上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也；
君上必须说明了正道以引导百姓，百姓跟随引导而取得收获，然后国家抽取十分之一作为赋税，其结果是君上用度充足，百姓生活也不匮乏。
是以上下和亲而不相怨也。
所以上下和睦亲密，没有互相怨恨。
和宁，礼之用也；
上下和睦亲密，互相没有怨恨，这正体现了礼的作用。
此君臣上下之大义也。
这就是君臣上下的大义。
故曰：
所以说：
燕礼者，所以明君臣之义也。
燕礼是用以表明君臣大义的。
　　席：
　　宴饮时坐席的设置是这样的：
小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位于下。
宾席在户墉之间，上卿的席位在宾席之东，小卿的席位在宾席之西，次于上卿，大夫的席位在小卿之西，又次于小卿，士与庶子，堂上没有席位，在昨阶下依次站立。
献君，君举旅行酬；
饮酒时，宰夫代国君为主人，先给国君敬酒，国君饮过之后，举杯向在座的人劝酒；
而后献卿，卿举旅行酬；
然后宰夫又献酒给卿，卿饮过之后，也举杯向大家劝饮；
而后献大夫，大夫举旅行酬；
然后宰夫又献酒给大夫，大夫饮过之后，又举杯向大家劝饮；
而后献士，士举旅行酬；
然后宰夫又献酒给士，士饮过之后，又举杯向在座的人劝酒；
而后献庶子。
最后才是给庶子敬酒。
俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。
席前所陈之撰，国君和宾席前，俎肉、脯酿、庶羞皆有，卿大夫席前，有脯酿、庶羞而无姐肉，士以下，唯有脯酸而已，席位有尊卑，献酒有先后，肴撰有多少，这些都是用来表明贵贱有别的。